高考復(fù)習(xí)散文的選材技巧與訓(xùn)練

　　散文是一種自由靈活抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體。特點(diǎn)是形散而神不散，通�？梢苑譃閷�(xiě)人敘事類(lèi)散文、議論說(shuō)理類(lèi)散文、哲理感悟類(lèi)散文，哲理感悟類(lèi)散文中包括寫(xiě)景抒情和托物言志兩類(lèi)。九層之臺(tái)，起于壘土，積土成山，積水成淵，對(duì)于散文寫(xiě)作而言厚積方可薄發(fā)，“胸藏萬(wàn)匯”，方能吞吐翕張。從何處厚積呢？細(xì)心觀察，留心體會(huì)，搜尋生活的每一個(gè)角落，自有一片燦爛的天地。

　　1.取材課堂范文

　　現(xiàn)在各地使用的新教材是經(jīng)過(guò)多次審定而成的，內(nèi)容涵蓋廣，思想層次高，理應(yīng)成為我們中學(xué)生寫(xiě)作最直接的素材來(lái)源。但遺憾的是，這一豐厚的素材源往往成了師生共同遺忘的角落，老師更多是從文章學(xué)的角度去解剖范文，而很少?gòu)膶?xiě)作的角度去加以指導(dǎo)，學(xué)生也因此對(duì)這些優(yōu)秀的寫(xiě)作素材視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷。其實(shí)，從初一到高三共12本教材中， 蘊(yùn)涵著成千上萬(wàn)個(gè)寫(xiě)作素材（包括行文思路），再加上老師在教學(xué)中提供的素材，足以建立一個(gè)資料庫(kù)，滿(mǎn)足中學(xué)生創(chuàng)作上的需要。

　　XX年全國(guó)高考中，行家公認(rèn)的湖北最佳作品《昭君的選擇》發(fā)端于課文《內(nèi)蒙訪(fǎng)古》，佳作《諫屈原書(shū)》取材于《屈原列傳》、《離騷》等，《瑪?shù)贍柕碌倪x擇》脫胎于《項(xiàng)鏈》，《項(xiàng)羽的劍與勾踐的腰》來(lái)源于《鴻門(mén)宴》、《勾踐滅吳》等�？梢�(jiàn)，只要關(guān)注課本，從課文中搜集和汲取作文的養(yǎng)料，并有意識(shí)地加以運(yùn)用，我們絕不會(huì)再有心枯筆澀的感傷。

　　2. 取材課外閱讀

　　“我們不只是靠吃米活著”（巴金語(yǔ)）可以說(shuō)，我們的生活一刻也離不開(kāi)文字，離不了閱讀，離不開(kāi)其中包含著的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)等各種信息，正如有人說(shuō)，“現(xiàn)代人逃避了都市，卻逃避不了人文”。據(jù)測(cè)定：一個(gè)人的知識(shí)靠親身實(shí)踐得來(lái)的僅占20%，而80%的知識(shí)是靠閱讀等途徑得來(lái)的。閱讀本身是一種多層次、多方面的養(yǎng)料汲取過(guò)程，既有語(yǔ)言材料的汲取，更有思想、認(rèn)識(shí)、審美和思維等方面的汲取。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者陳品卿把中學(xué)階段課外閱讀的書(shū)籍歸納為名人傳記、文學(xué)名著、歷史故事、名人書(shū)信、外人札記、名人言論、科學(xué)論著等12類(lèi)，這些書(shū)籍蘊(yùn)涵著豐富的百科知識(shí)，為我們提供了極為廣闊的素材天地：精美的語(yǔ)言素材、深厚的思想素材、精彩的情節(jié)素材、鮮活的人物形象素材等。對(duì)它們常讀常抄，天長(zhǎng)日久，自然會(huì)潛移默化地影響著我們的心靈，為我們提供廣闊的“智力背景”。

　　3. 取材生活經(jīng)驗(yàn)

　　人的一生，處處觸摸著自然，時(shí)時(shí)感知著生活，它們?yōu)槲覀兲峁┲�最鮮活的寫(xiě)作素材；而這些鮮活的寫(xiě)作素材的取得全靠我們的觀察和思考�？鬃咏虒W(xué)生“多識(shí)草木鳥(niǎo)獸名”，魯迅指出“第一須觀察”，也就是強(qiáng)調(diào)觀察與體驗(yàn)的重要性。

　　感悟自然美。大自然充滿(mǎn)著無(wú)限神秘：風(fēng)雨雷電、地震海嘯四季輪常，有悲壯、雄奇與險(xiǎn)峻，也有溫馨、含蓄與典雅。無(wú)數(shù)生命共存于這一復(fù)雜多變而又井然有序的世界中，不時(shí)地泛著奇異的美的身影，共同描繪出了一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷；自然界中的一花一草、一山一水，又是一部無(wú)言的哲理書(shū)，給每一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)和善于思考的人以無(wú)窮的啟示。注意觀察大自然中諸多生命現(xiàn)象，并領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)涵著的生命真諦，你會(huì)搜到難以窮盡的創(chuàng)作靈感。

　　留意生活美�！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”（曹雪芹）；洞察世事，通達(dá)人情，自可成就學(xué)問(wèn)與文章。美國(guó)教育家b•科勒斯涅克說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。這里的“生活”即世事與人情�？梢哉f(shuō)，生活是我們寫(xiě)作的寶庫(kù)，其中的人情世故、喜怒哀樂(lè)灌注于我們生活的每一角落：倚窗遠(yuǎn)眺，你不僅可看到外面的各色風(fēng)景，還可感受到現(xiàn)代文明的氣息；環(huán)顧四周，發(fā)生在你身邊的每一件事和行走在你身邊的每一個(gè)人的舉手投足、言語(yǔ)神情等都時(shí)時(shí)裝點(diǎn)豐富著你的生活。做生活的有心人，“用你的真心換你的真情”，從生活細(xì)微處積累并領(lǐng)悟，你定會(huì)發(fā)覺(jué)生活“無(wú)處不飛花”，無(wú)處不流光溢彩，你也就自然會(huì)采擷到極具真情實(shí)感的寫(xiě)作素材。例如中國(guó)臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的《回家》便是一篇成功的生活感悟文章：

　　有一次，我的丈夫帶合唱團(tuán)去環(huán)島演唱，8歲的兒子詩(shī)詩(shī)和5歲的女兒晴晴剛好放假，也就跟著去了。

　　演唱了一個(gè)禮拜，臨回來(lái)的前一晚，丈夫問(wèn)小女兒道：“你喜歡回家還是出來(lái)��？”晴晴毫不猶豫地答：“我當(dāng)然喜歡回家！”

　　“哦——”做爸爸的故意逗她，“那么下回出來(lái)不帶你就是了�！�

　　“爸爸，”她說(shuō)“不帶我出來(lái)，怎么能回家？”

　　人生的歷程大約也是這樣：沒(méi)有大疑慮，怎能有大徹大悟？沒(méi)有劇烈的撕痛，也就沒(méi)有完整的愈合。永遠(yuǎn)株守一隅的人不會(huì)知道什么是回家。

　　素材源頭眾多，信息無(wú)究，對(duì)此我們很難甚至說(shuō)根本無(wú)法做到過(guò)目不忘而無(wú)遺漏，況且很多原始素材還不能直接為人所用，還需要進(jìn)行進(jìn)一步的整合提煉，所以，搜集素材離不開(kāi)一些技術(shù)性的環(huán)節(jié)。

　　1. 分類(lèi)摘抄

　　準(zhǔn)備一個(gè)摘抄筆記本，用于摘抄平時(shí)積累到的優(yōu)秀素材。摘抄過(guò)程中，一要注意有效篩選，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言性和思想性；二要注意分類(lèi)，便于查閱和使用。

　　2. 剪輯粘貼

　　遇上較復(fù)雜不便摘抄的素材可采取復(fù)印、剪貼的方法收集，這種方法便于保存素材的全貌，真實(shí)可靠，而且節(jié)約時(shí)間。

　　3. 讀書(shū)筆記

　　抓住材料中的某一精髓點(diǎn)，用寫(xiě)作性的語(yǔ)言進(jìn)行表述，表述過(guò)程中，可通過(guò)延伸比較，聯(lián)想出與此相關(guān)的細(xì)節(jié)，這樣，既簡(jiǎn)化或省略了原素材中價(jià)值不大的內(nèi)容，又通過(guò)聯(lián)想聚焦豐富擴(kuò)展了典型細(xì)節(jié)。

　　例如一位同學(xué)學(xué)了《信陵君竊符救趙》后做了這樣一段讀書(shū)筆記：

　　堂堂魏國(guó)公子信陵君心懷仁愛(ài)，謙卑待人，確實(shí)難能可貴。隱士侯贏，年已七十，地位低下，但魏公子依然親自隨車(chē)騎前往拜訪(fǎng)迎接。面對(duì)侯生故作的傲慢表現(xiàn)，公子不但不生氣，反而態(tài)度愈加恭敬；特別是侯生拋開(kāi)公子，獨(dú)自去市集與老友敘舊，而讓公子呆在車(chē)中久等，這可謂無(wú)情又無(wú)禮，但公子神色自若，態(tài)度依然，令試探公子是否心誠(chéng)的侯生嘆服不已。公子贏得了仁而下士的名聲，更贏得了食客門(mén)下對(duì)他的忠誠(chéng)和信任。劉備三顧茅廬、蕭何月下追韓信，也用誠(chéng)心和謙遜贏得了諸葛亮和韓信的耿耿忠心，也就贏得了縱橫江山的霸業(yè)。

　　4. 隨感而發(fā)

　　即通過(guò)感想隨筆的方式收集素材。形式不拘，或只言片語(yǔ)，或洋洋千言，而且常常融入自己的感情色彩，這不僅積累了素材，也訓(xùn)練了自己的文筆。

　　例文評(píng)析：

　　水邊的迷和悟

　　佇立在長(zhǎng)江岸邊，望著滾滾長(zhǎng)江，驚濤拍岸，我思索著：這不舍晝夜的水啊，你到底帶走了什么，又留下了什么？這變幻無(wú)常的人生啊，我們?cè)撨x擇什么，又該放棄什么？

　　逆著水的方向回溯而望，我望見(jiàn)了一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史。于是，我一頁(yè)頁(yè)地解讀，解讀那一個(gè)個(gè)水邊的抉擇。

　　汩羅江畔，走來(lái)了一位高冠博袖、形容憔悴的行吟者。剛才，江邊的漁父對(duì)他說(shuō)：“看開(kāi)點(diǎn)吧，誰(shuí)讓這世上的人都醉了呢？”他長(zhǎng)嘆一聲：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”其實(shí)，他明白，自己雖人在江邊，而心在郢都；選擇了離開(kāi)，但不甘心放棄——他只是容不得濁流與污垢，才只好遠(yuǎn)離市朝；而畢生的志向，又只能在市朝中實(shí)現(xiàn)。在這樣的矛盾中，他又一次選擇，選擇了懷石赴水，一別紅塵。

　　易水急流，和著悲歌，帶著樊於期的人頭和見(jiàn)血封喉的銳利匕首，一位壯士漸行漸遠(yuǎn)。此行，他意不在返�！安�，不要！燕國(guó)勢(shì)已去，秦并天下勢(shì)不可擋，你不要選擇行刺！”聽(tīng)到我的呼喊，你回過(guò)頭來(lái)，沖我微微一笑。這笑，何等熟悉！就像秦王殿前，你對(duì)武陽(yáng)的笑；就像倚術(shù)箕踞，你對(duì)秦王的笑！我明白了；你的選擇，出自你那顆忠誠(chéng)的心。

　　烏江岸邊，站著昔日的霸王。聽(tīng)了楚歌，別了虞姬，你站在這里，終不肯過(guò)江。漢軍又至，你只身持劍，殺了百人之后，又殺自己。刺目的鮮血凝在我眼中。恕我愚鈍，你這一頁(yè)，我無(wú)法讀懂。你說(shuō)你無(wú)顏見(jiàn)江東父老，但我不明白，你既然選擇了成就霸業(yè)，選擇了焚盡阿房，卻為何放棄生命，放棄從頭再來(lái)的機(jī)會(huì)？我想知道，你的選擇，真的只求無(wú)愧無(wú)悔嗎？

　　江水湯湯。我合上歷史，順流東望。驀地，我看到了，看到了屈原緊鎖的眉、荊軻回眸的笑、項(xiàng)羽淋淋的血。從這此交錯(cuò)的疊影中，漸漸地，我讀懂了：人生由一個(gè)個(gè)選擇串連而成，而自己的選擇，一定要由自己負(fù)責(zé)。既然如此，那么，在做出選擇時(shí)，一定要忠于自己的心，無(wú)私無(wú)怨，無(wú)愧無(wú)悔——這，是心靈做出的選擇。

　　江水依舊湯湯，而我，已不再迷惘。

　　這篇高考議論性散文佳作材料豐富，內(nèi)涵深厚，這與作者對(duì)教材中寫(xiě)作素材的有效搜集和挖掘密切相關(guān)：第一自然段化意于“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”（毛澤東《水調(diào)歌頭•游泳》），第一節(jié)內(nèi)容取材于《屈原列傳》、《離騷》，第二節(jié)內(nèi)容取材于《荊軻刺秦王》，第三節(jié)取材于《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》。材料來(lái)源便捷，運(yùn)用恰到好處。

　　可見(jiàn)，對(duì)教材中寫(xiě)作資源的挖掘利用成了積淀和豐富散文寫(xiě)作素材的最快捷的一種渠道，而概括性地整理情節(jié)點(diǎn)、語(yǔ)言點(diǎn)和多角度地提煉思想點(diǎn)是其中的關(guān)鍵。以司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》（高中教材第六冊(cè)）為例：

　　情節(jié)點(diǎn)：司馬遷忍辱負(fù)重的人生經(jīng)歷，李斯、韓信、周勃等人的人生挫折、文王、仲尼、屈原、左丘明等人困境中成就偉業(yè)的事跡。

　　語(yǔ)言點(diǎn)：“人固有一死，或重于秦山、或輕于鴻毛、用之所趨異也�！薄吧w文王拘而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！�

　　思想點(diǎn)：大丈夫志在千里，當(dāng)忍辱負(fù)重，執(zhí)著前行；官場(chǎng)失意的司馬遷卻為后人留下了光耀千古的《史記》，可見(jiàn)，人生路上，上帝關(guān)閉一扇門(mén)的同時(shí)，也為你開(kāi)啟了另一扇通往光明的窗，所以，不要為打翻的牛奶哭泣，抬起頭來(lái)，去尋找新的更可口的食源；人生不僅要“立功”，還要“立德”立言。

　　跟蹤訓(xùn)練

　　以“大自然給人類(lèi)的啟示”為話(huà)題，寫(xiě)一篇哲理感悟類(lèi)散文，不少于800字。