初中文學(xué)名著導(dǎo)讀(一）
一、《水滸傳》
內(nèi)容精要
全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。
九紋龍史進(jìn)結(jié)識了少華山頭領(lǐng)神機(jī)軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發(fā)，當(dāng)?shù)毓俑杀蹲�。出于無奈，史進(jìn)焚毀了自己的莊園，投奔外鄉(xiāng)，得遇一個(gè)下級軍官魯達(dá)。兩人共在酒樓飲酒，聽得有賣唱女子啼哭之聲，問知父女系受當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西鄭屠的欺凌。魯達(dá)仗義贈銀，發(fā)送父女回鄉(xiāng)，并主動找上門去，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西。事后棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣唱女之父，將他按回家中藏匿；以后輾轉(zhuǎn)去五臺山出家，起法名為“智深”。魯智深耐不得佛門清規(guī)，屢次酗酒，又打壞山門、金剛，寺中長老無可奈何，只得介紹他去東京大相國寺當(dāng)名職事僧，職司看管菜園。在此期間，他收服了一群潑皮。
魯智深偶然結(jié)識東京八十萬禁軍教頭林沖，兩人甚為投機(jī)。當(dāng)朝權(quán)臣高太尉之子高衙內(nèi)，覬覦林妻貌美，設(shè)計(jì)陷害林沖，誣其“帶刀”進(jìn)入白虎堂，將他發(fā)配滄州，并企圖在途中殺掉林沖。幸得魯智深一路暗中護(hù)送，得以化險(xiǎn)為夷。林沖發(fā)配滄州后，在忍無可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有個(gè)當(dāng)保正的晁蓋，得悉權(quán)臣蔡京女婿、大名府知府梁中書派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設(shè)計(jì)，約集了三阮兄弟等共計(jì)七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生辰綱，不能回去交差，就與魯智深會合，占了二龍山。
山東鄆城有個(gè)呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與“強(qiáng)人”有來往，百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風(fēng)柴進(jìn)莊上，得以結(jié)識武松。后武松于景陽崗上打死猛虎，一時(shí)名聲大噪，被聘為陽谷縣都頭，碰巧遇見失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨武松英偉，欲求茍合，為武松拒絕。后乘武松外出公干，金蓮私通西門慶，毒死武大。武松歸后察知其情，殺了西門慶和潘金蓮，給兄長報(bào)仇。事后他主動去縣衙自首，被發(fā)配孟州，結(jié)識施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監(jiān)全家，亦輾轉(zhuǎn)投二龍山安身。宋江至清風(fēng)寨寨主花榮處盤桓，因故被人陷害，發(fā)配江州，一日酒醉偶題“反詩”，又被判處死刑，得梁山弟兄劫法場救出，宋執(zhí)意要回家探父，又迭遭危險(xiǎn)，終于上了梁山。
隨后，經(jīng)過三打祝家莊，出兵救柴進(jìn)，梁山聲勢甚大。接著又連續(xù)打退高太尉三路進(jìn)剿，桃花山、二龍山和梁山三山會合，同歸水泊。而后，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經(jīng)歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進(jìn)攻，其中好些統(tǒng)兵將領(lǐng)亦參加梁山聚義。最后，總共擁有一百零八個(gè)頭領(lǐng)，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。
面對梁山義軍越戰(zhàn)越勇的形勢，朝廷改變策略，派人安撫。于是，在宋江等人妥協(xié)思想的指導(dǎo)下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊(duì)。統(tǒng)治者還采用“借刀殺人”的策略，命令梁山好漢前去征遼，幾經(jīng)征戰(zhàn)，始得凱旋；接著又奉命至江南征討方臘。結(jié)果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩下了二十七個(gè)人。然而，就是這些幸存者也未能逃脫接踵而至的厄運(yùn)。統(tǒng)治者眼見梁山義軍勢孤力單，便在封官賞爵后不久，對宋江等人下了毒手：宋江，盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時(shí)拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒洼自縊身亡……一場轟轟烈烈的農(nóng)民起義，就這樣被扼殺了。
時(shí)代背景
元末明初，和《三國演義》同時(shí)出現(xiàn)的《水滸傳》是我國小說史上第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇章回小說。它取材于北宋末年宋江起義的故事。作者以見于史書的材料為主要依據(jù)，結(jié)合民間傳說、戲曲、話本中的有關(guān)故事，經(jīng)過選擇加工和再創(chuàng)造而成。
《水滸傳》對后世產(chǎn)生的影響是巨大的、多方面的。它為明代以后的農(nóng)民起義提供了豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)和借鑒，堪稱農(nóng)民起義的教科書，不僅為后世的小說、戲劇提供了豐富的素材，而且為中國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作開拓了廣闊的道路。
作者生平
施耐庵(生卒年不詳)元末明初人，生長在淮北。關(guān)于施耐庵的生乎事跡流傳下來的史料非常少。據(jù)傳，張士誠起兵時(shí)，曾造府相邀，施耐庵以家中老母年紀(jì)大，妻子身體不好，子女的婚事未完成為借口謝絕。
經(jīng)典片段
當(dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來，用手推門，卻被石頭靠住了，推也推不開。三人在廟檐下立地看火，數(shù)內(nèi)一個(gè)道：“這條計(jì)好么?”一個(gè)應(yīng)道：“端的虧管營、差撥兩位用心!回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒的推故了�！币粋�(gè)道：“林沖今番直吃我們對付了，高衙內(nèi)這病必然好了。”又一個(gè)道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說：‘你的女婿沒了�！瘡埥填^越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個(gè)央浼二位于這件串，不想而今完備了。”又一個(gè)道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上，點(diǎn)了十來個(gè)火把，待走哪里去廠那一個(gè)道：“這早晚燒個(gè)八分過了�！庇致牭靡粋�(gè)道：“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場，也得個(gè)死罪�！庇忠粋�(gè)道：“我們回城里去罷�！币粋�(gè)道：“再看看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會干事�！�
林沖聽得三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞侯，一個(gè)是富安。 自思道：“天可憐見林沖!若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了�！陛p輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲“潑賊哪里去!”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞侯叫聲“饒命”!嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞侯卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊，你待哪里去!”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍糊在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊，我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我?正是殺人可恕，情理難容。”陸虞侯告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不來；”林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事?且吃我一刀!”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅進(jìn)出血來，將心肝提在手里�；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來要走。林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹!且吃我一刀�！庇衷绨杨^割下來，挑在槍上。回來，把富安、陸謙頭都割下來；把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)作一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。走不到三五里，早見近村人家都拿著水桶鉤子來救火。林沖道：“你們快去救應(yīng)，我去報(bào)官了來�！碧嶂鴺屩活欁�。
妙語佳句
◇惺惺惜惺惺，好漢識好漢。
◇恩仇不辨非豪杰，黑白分明是丈夫。
◇大廈將傾，非一木所支。
◇有力使力，無力斗智。
閱讀指導(dǎo)
《水滸傳》是一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。作品在思想內(nèi)容和文學(xué)藝術(shù)上都取得了重大的成就。
《水滸傳》以大量篇幅通過諸多故事從側(cè)面反映了封建社會的階級矛盾和階級斗爭，從而揭示了封建社會的階級關(guān)系。對于起義英雄們“仗義疏財(cái)歸水泊，報(bào)仇雪恨上梁山”的行為，作品進(jìn)行了熱情的歌頌。作者極力刻畫了水滸英雄的“忠、信、義”以及無畏的優(yōu)秀品德，在讀者面前展示了一群群仗義勇為、威震敵膽、有血有肉的生動英雄群體。
該書在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。作品能緊緊扣住人物的不同出身經(jīng)歷，通過人物自己的行動去表現(xiàn)其性格，如宋江的領(lǐng)袖才能、吳用的神機(jī)妙算、魯智深的忠勇仗義、李逵的粗魯莽撞、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰(zhàn)、石秀的英雄孤膽、燕青的伶俐機(jī)靈、以及西門慶的驕橫、鎮(zhèn)關(guān)西的兇悍、閻婆惜的淫蕩，都給人留下深刻的印象。同時(shí)把握住人物性格與人物身份、地位、生活閱歷之間的相互作用。比如豹子頭林沖，原本是東京八十萬禁軍教頭，有著較優(yōu)越的社會地位，同時(shí)又是習(xí)武帶兵之人，具有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，基于這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓、委曲求全的一面，又有驍勇善戰(zhàn)、敢作敢為的一面。在封建惡勢力的逼迫下，林沖的身份、地位、生活發(fā)生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉(zhuǎn)化，從而作者成功地為我們塑造了一個(gè)原先根本不想造反而最后不得不造反的人物形象。
由于受到說書話本傳統(tǒng)的影響，小說故事性很強(qiáng)，達(dá)到了極高的水平。小說隨處可見引人人勝的情節(jié)。如智取生辰綱、風(fēng)雪山神廟、大鬧清風(fēng)寨、血濺鴛鴦樓、三打祝家莊和攻陷大名府等等，生動、曲折，驚心動魄，妙趣橫生。全書既是一個(gè)有機(jī)整體，其中許多故事又具有相對獨(dú)立性，既分別有重點(diǎn)地完成了—個(gè)個(gè)英雄的塑造，又恰如其分地體現(xiàn)了農(nóng)民起義從分散到集中的思想意圖。小說語言是基于口語化的文學(xué)的語言，形象、生動、明快、洗練，往往能寥寥幾筆，使描寫對象活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖�！端疂G傳》還寫了不少戰(zhàn)爭的場面，再現(xiàn)了農(nóng)民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，體現(xiàn)了辨證法思想，如三打祝家莊等等。
《水滸傳》的影響巨大廣泛。幾百年來，其具有反抗意識、樂觀精神和理想化的英雄—直為人民所樂道，鼓舞著被壓迫者的反抗斗爭。武松、李逵、魯智深、林沖、吳用等人，以不同的性格和形象內(nèi)涵，影響著人們的心靈、性格和智慧，成為家喻戶曉的英雄、義士或智慧的代表�！端疂G傳》對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響也非常巨大。它首開長篇英雄傳奇的先河，后出的《說唐》《楊家將》《說岳》《女仙外史》，無不見到它的影響�！端疂G傳》還成為戲曲直接的題材，明清時(shí)代劇作甚眾，至于各種民間文藝、說唱、評書，更是不計(jì)其數(shù)。1998年《水滸傳》電視連續(xù)劇在全國播放，人人爭看，風(fēng)靡一時(shí)，又一次體現(xiàn)了這部巨著強(qiáng)大而持久的魅力。
二、《西游記》
內(nèi)容精要
東勝神州傲來國有一花果山，山頂一石，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會七十二般變化，一個(gè)筋斗去可行十萬八千里，自稱“美猴王”。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無傷。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
如來派觀音菩薩去東土尋一取經(jīng)人，來西天取經(jīng)，勸化眾生。觀音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜號三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個(gè)徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個(gè)徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經(jīng)。
觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真?zhèn)危致犘虐私渥嬔�，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉(zhuǎn)孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。烏雞國國王被獅精推人井內(nèi)淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財(cái)童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅(jiān)意西行，唐僧卻被毒敵山琵瑟洞蝎子精攝去。悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現(xiàn)了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機(jī)變作悟空模樣，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。
師徒四人和好如初，同心協(xié)力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。滅法國王發(fā)愿殺一萬僧人，孫悟空施法術(shù)，把國王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。
師徒四人歷盡千辛萬苦終于來到靈山圣地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷，至今《佛本行經(jīng)》不全。
唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。
時(shí)代背景
在十五——十七世紀(jì)之間，對于中國小說藝術(shù)發(fā)展史來說，是一個(gè)令人矚目的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，小說開始往縱橫兩個(gè)方向伸展，展現(xiàn)了色彩斑斕、標(biāo)新立異的繁盛景象，長篇、短制、文言、白話，構(gòu)成了一個(gè)驚人的小說奇觀，小說世界已蔚為大國。世稱的“四大奇書”：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》都產(chǎn)生于此時(shí)，它們都是聳立于藝術(shù)群山中的高峰，其中被魯迅稱之為“魁杰”、“巨制”的神魔小說《西游記》，就是吳承恩終其一生對中國小說史，也是對世界小說史奉獻(xiàn)出的偉大的瑰寶。
作者生平
吳承恩(約1504—1582)，明朝人。字汝忠，號射陽山人。淮安陽山(今江蘇淮安)人。他在民間傳說、話本、戲劇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了舉吐矚目的神話小說《西游記》。這是中國古代小說浪漫主義的代表作，充滿了奇情幻想。
吳承恩出身于一個(gè)由書香門第敗落下來的小商人家庭，自幼敏而多慧，博覽群書。他追求科舉進(jìn)身，但屢遭挫折，直到嘉靖二十九年，四十多歲才補(bǔ)了個(gè)歲貢生。到浙江長興縣當(dāng)了長興縣丞。他為官清正廉潔，剛直不阿，看不慣官場的奸邪諂媚，爾虞我詐和官府對百姓的橫征暴斂，只干了兩年就憤然棄職，拂袖而去，隱居家中，潛心收集民間傳說和野史資料，決心寫神話小說來與統(tǒng)治階級抗?fàn)帯?/p>
除了小說《西游記》之外，現(xiàn)存的吳承恩作品還有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志序》等詩集。
1981年淮安進(jìn)行的吳承恩墓地調(diào)查證實(shí)了他的最后官職。同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊骨頭，據(jù)此復(fù)制了吳承恩的立體半身塑像，成為中國古代文學(xué)家中惟一有科學(xué)依據(jù)的可靠塑像。
經(jīng)典片段
……那大圣趁著機(jī)會，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變作門扇；舌頭變做菩薩；眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去?等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇�！贝笫ヂ牭茫瓝涞囊粋�(gè)虎跳，又冒在空中不見。真君前前后后亂趕，……起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見那猴王么?”天王道：“不曾上來，我這里照著他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了�！崩钐焱趼勓�，又把照妖鏡四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去!快去!那猴子使了個(gè)隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也。”……卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐在中間，點(diǎn)查香火：見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處，有人報(bào)“又一個(gè)爺爺來了”。眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道：“有個(gè)甚么齊天大圣，才來這里否廠眾鬼判道：“不曾見甚么大圣，只有一個(gè)爺爺在里面查點(diǎn)哩�！闭婢策M(jìn)門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了�！边@真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個(gè)身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細(xì)，趕到前，對面相還。兩個(gè)嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰(zhàn)，復(fù)打到花果山�；诺媚撬拇筇焱醯缺娞岱烙o。這康張?zhí)镜扔婢�，合心努力，把那美猴王圍繞不題。
妙語佳句
◆離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)。
◆會家不忙，忙家不會。
◆山高自有客行路，水深自有渡船人。
◆見鞍思駿馬，滴水想親人
閱讀指導(dǎo)
《西游記》共一百回，是以唐玄奘上西天取經(jīng)，途中發(fā)生的故事為主干，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬苦，經(jīng)過九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經(jīng)的故事。這是一部充滿浪漫主義的中國古代神話幻想小說，它不同于一般的古代小說，其神幻離奇、浪漫詼諧、雅俗共賞，主要人物性格鮮明，堪稱文林獨(dú)秀，因而流傳極廣，征服了億萬讀者。
《西游記》著重表現(xiàn)了孫悟空斬妖除怪、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、積極樂觀的斗爭精神和美好品德，突出地表現(xiàn)了他在跟妖魔作斗爭中顯示出的堅(jiān)強(qiáng)的斗爭決心和高超的斗爭藝術(shù)，例如，他善于透過迷人的假象認(rèn)清妖怪的本來面目；他總是除惡務(wù)盡，從不心慈手軟；斗爭中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據(jù)不同的斗爭對象，變換不同的策略和戰(zhàn)術(shù)，等等。凡此，都是現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾長期社會斗爭經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)概括。
主要人物除孫悟空外，比較突出的是豬八戒和唐僧。豬八戒是一個(gè)有缺點(diǎn)而又令人喜愛的人物形象。他憨厚純樸，能吃苦耐勞，對敵斗爭從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，自私偷懶；對取經(jīng)事業(yè)缺乏堅(jiān)定性，一遇困難就要散伙回家；嫉妒心強(qiáng)，好撥弄是非。他的小聰明具有一種憨厚本色的特點(diǎn)，作者對他弄巧成拙的嘲笑，表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)生活中小生產(chǎn)者落后意識的善意批評。唐僧是一個(gè)帶有濃厚封建士人氣質(zhì)的人物，作者對他是批評多于肯定。他恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無理責(zé)罵和殘忍地處罰為取經(jīng)建立了巨大功勛的孫悟空。唐僧由一個(gè)被歌頌的人物，變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對象，這一點(diǎn)是《西游記》和傳統(tǒng)的取經(jīng)故事一個(gè)很大不同之處。
《西游記》創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動有廣闊的天地，可以無拘無束地充分施展其超人的本領(lǐng)。情節(jié)生動、奇幻、曲折，表現(xiàn)了豐富大膽的藝術(shù)想像力�！段饔斡洝房梢哉f是一部最能體現(xiàn)我國民族豐富想像力的小說，也是一部最接近兒童文學(xué)的古代小說。
《西游記》在中國小說史上占有重要地位。它是明代神魔小說的杰出代表，和《三國志演義》、《水滸傳》一樣，成為中國人民家喻戶曉的古典小說名著，它問世以后即產(chǎn)生廣泛的影響。明清兩代，續(xù)作、補(bǔ)作《西游記》的小說有多部出現(xiàn)�！段饔斡洝饭适略谇宕�被改編為戲曲搬上舞臺。一直到現(xiàn)代，《西游記》故事仍然活躍在戲曲舞臺和電視熒屏上。許多人小時(shí)候就聽過《西游記》的故事，無不為書中的人物和情節(jié)所吸引，長大后還不斷地閱讀這本古代名著，可以說，這部小說對中國人的心理品質(zhì)和言語行為產(chǎn)生了不可估量的影響力。
三、《朝花夕拾》
內(nèi)容精要
《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第一篇作品《狗·貓·鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
《阿長與(山海經(jīng))》憶述兒時(shí)與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動?jì)D女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《五猖會》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《無常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無�！毙蜗螅f明“無�！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。
《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
上述7篇作品，記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。
《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對藤野先生深情的懷念。
《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。
時(shí)代背景
《朝花夕拾》是魯迅1926年所作的回憶散文集，共10篇。最初在《莽原》雜志發(fā)表時(shí)總題目為“舊事重提”，1927年編集成書，改為現(xiàn)名。魯迅在寫作這些作品時(shí)正經(jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對勢力的嚴(yán)重壓迫。1925年他因支持學(xué)生運(yùn)動，受到“正人君子”們各種“流言”的攻擊和誹謗。1926年3月18日北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，魯迅受反動政府通緝，不得不到廈門大學(xué)任教，后又受守舊勢力的排擠。在這樣的處境中魯迅曾說：“這時(shí)我不愿意想到目前；于是回憶在心里出土了。”這10篇作品，前5篇寫于北京，后5篇寫于廈門。雖然是回憶文章，但都反映著當(dāng)時(shí)社會斗爭的痕跡。
作者生平
魯迅(1881—1936)，文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。出生于破落士大夫家庭。魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)開始使用的筆名。魯迅在1898年到南京求學(xué)，19xx年留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，后痛感于醫(yī)治麻木的國民精神更重于醫(yī)治肉體病痛，便改行提倡文藝運(yùn)動。19xx年回國，在杭州、紹興任中學(xué)教員。 19xx年到北京，在教育部任職，兼任北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)講師。1918年參加了《新青年》編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》，其后又發(fā)表了 {孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》等著名小說，并撰寫大量雜文、散文，批判舊思想、舊道德，成為新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一。1923年出版第一本小說集《吶喊》，成為中國新文學(xué)的奠基作。1926年8月起先后任廈門大學(xué)、廣州中山大學(xué)教授。1927年10月定居上海，從事文學(xué)寫作，參與組織中國左翼作家聯(lián)盟，成為中國左翼文化運(yùn)動的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者和旗幟，在與國民黨文化“圍剿”的斗爭中成為中國文化革命的偉人。生前出版小說集三種、散文集兩種、雜文集十五種，通信集一種，文學(xué)史著作兩種。魯迅在翻譯外國文學(xué)和整理中國古籍方面也成績卓著。
經(jīng)典片段
每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗糙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的。是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”，因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫�，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。 ——《二十四孝》
妙語佳句
◆有時(shí)我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。
——《藤野先生》
◆人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說空話。
——《狗.貓.鼠》
閱讀指導(dǎo)
《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章，但它們不是對往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動，給人以深刻的印象。特別是作者擅于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫得栩栩如生。如《阿長與（山海經(jīng))》中寫除夕夜長媽媽教少年魯迅如何吃福橘、如何講“吉利”話和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個(gè)農(nóng)村婦女的渴望幸福、期待祝福的急切心情和驚喜神態(tài)，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)�！稄陌俨輬@到三味書屋》寫老先生大聲朗讀文章時(shí)，“總是微笑起來，而且將頭仰起，向后面拗過去，拗過去。”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的情態(tài)，表現(xiàn)得惟妙惟肖。又如《范愛農(nóng)》中寫范愛農(nóng)得知恩師被殺后，違逆眾人意見，反對發(fā)抗議電報(bào)的細(xì)節(jié)，把他極度悲憤的心情和倔強(qiáng)耿介的性格刻畫得入木三分。濃厚的生活氣息和生動鮮明的人物形象，使《朝花夕拾》具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。
這些作品在寫作手法上，把敘述、描寫、抒情、議論有機(jī)地糅合一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，寫得繪聲繪色：碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑椹，鳴蟬在樹葉里長吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴，斑蝥從后竅噴出煙霧……構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫，成為令人神往的兒童樂園。作者把對往事的回憶和對時(shí)弊的議論結(jié)合得自然恰當(dāng)，天衣無縫。揶揄嘲諷的語言，生動的比喻，正話反說，反話正說，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。在敘事、議淪中，常插入相關(guān)的童話、傳說和典故，如《狗·貓·鼠》中串入德國童話狗與貓成仇的故事和日本“貓婆”的傳說，《從百草園到三味書屋》中串入“美女蛇”的傳說等等，都增添了閱讀的趣味。作品的語言清新、樸實(shí)，親切感人，是現(xiàn)代回憶散文的典范之作。
四、《繁星·春水》
內(nèi)容精要
《繁星》是詩集，由164首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個(gè)弟弟。她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎郏濏炄祟愔異�，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎�，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個(gè)月。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎�，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
時(shí)代背景
冰心作為五四時(shí)代的著名詩人，她的詩名是和《繁星》、《春水》連在一起的。《繁星》共164首，《春水》182首，主要發(fā)表于1922年的《晨報(bào)副刊》上，小詩均無單獨(dú)標(biāo)題，只按序號編排。1923年兩組詩歌先后結(jié)集，分別由商務(wù)印書館和新潮社出版。在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響。
冰心的小說和散文已經(jīng)贏得了廣泛的讀者和眾多的贊譽(yù)，人們已經(jīng)注意到，這個(gè)文壇新秀具有詩人的天份。而她自己立意做詩，還是因?yàn)槭艿搅恕冻繄?bào)副刊》的記者孫伏園的鼓勵(lì)。他把冰心一篇饒有詩趣的雜感，分行放在詩欄里，使冰心受到極大鼓舞，決心打開自己心中文欄與詩欄的界線，專門做起了詩人，用詩的形式釆探索人生。
冰心在后來回憶了自己當(dāng)初寫詩時(shí)的情景。在她求知欲最旺盛的時(shí)候，課上課下貪婪地讀著各種書報(bào)，遇到自己喜歡的句子，就三言兩語歪歪斜斜地抄在筆記本的眉批上，這樣做慣了，有時(shí)也把自己隨時(shí)隨地的雜感和回憶寫上去，日子多了，數(shù)量也就相當(dāng)可觀。雖然大致不過三五行，但這三五行背后，總有些與親身經(jīng)歷有關(guān)的事，看到這些字，便想起很親切很真實(shí)的情景，舍不得丟掉。
這時(shí)她偶然在一本什么雜志上，看到鄭振鐸譯的泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》連載，都是充滿詩意和哲理的三言兩語。她心里一動，覺得自己記在筆記本眉批上的那些三言兩語，也可以整理一下，抄錄出來。在抄的時(shí)候，她選擇那些更有詩意的，更含蓄一些的，放在一起，因?yàn)槭橇闼榈乃枷�，就選了其中的一段，以繁星兩個(gè)字起頭的，放在第一部，命名為《繁星》。
當(dāng)時(shí)的許多評論家也認(rèn)為，冰心受了泰戈?duì)柕挠绊憽５苍S說她在泰戈?duì)柕膯⑹鞠�，發(fā)現(xiàn)了自己的詩才更準(zhǔn)確些，真正的源頭還在于她自己那些“零碎的思想”。
鄭振鐸的看法更全面一些，他認(rèn)為，除了泰戈?duì)栆酝�，冰心還受到了古典詩詞上絕句、小令的影響。冰心10歲的時(shí)候就讀了《論語》、唐詩，“發(fā)瘋似的愛了詩”，看詩韻，學(xué)對對聯(lián)，還在課外做了兩首七絕，執(zhí)拗地送給先生“改削改削”，深厚的詩詞功底是她成功地創(chuàng)作小詩的原因之一。另外當(dāng)年周作人翻譯的日本短歌俳句，流傳極廣，對冰心的影響也不少。
《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的過程中靈光閃動的匯合，里面包含著她對生命真諦的認(rèn)識和理解，包含著豐碩的哲理。捕捉靈感的閃光，凝成短詩，這就是《繁星》和《春水》。
作者生平
冰心，原名謝婉瑩，祖籍福建省長樂縣。從小喜歡讀書識字，閱讀了大量中國古典小說，這為她以后創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1918年中學(xué)畢業(yè)，考入北京協(xié)和女子大學(xué)�！拔逅摹边\(yùn)動爆發(fā)后，積極參加這一反帝反封建愛國民主運(yùn)動，開始了以社會、家庭、婦女為主題的“問題小說”創(chuàng)作。1919年9月發(fā)表第一篇小說<兩個(gè)家庭)，第一次用“冰心”筆名。1923年，第一本詩集《繁星》出版，它是中國小詩最初之作，也是影響最大之作。同年又出版第一個(gè)散文小說集《超人》，第二個(gè)詩集《春水》。在美國留學(xué)期間，寫了二十九篇通訊集《寄小讀者》。 1926年回國，先后在燕京大學(xué)、清華大學(xué)女子文理學(xué)院任教�？谷諔�(zhàn)爭期間，以“男士”為筆名，寫了一組以婦女為題材的散文，結(jié)集為《關(guān)于女人》。1946年赴日，1951年回國后，一面熱情參加各種社會活動，一面繼續(xù)從事創(chuàng)作。先后出版了《歸來以后》、《我們把春天吵醒了》、《再寄小讀者》、《小桔燈》等，除創(chuàng)作外，還從事外國文學(xué)的翻譯工作。
早期的冰心受出身和家庭的教養(yǎng)及基督教義和泰戈?duì)栒軐W(xué)的影響，把“愛”作為人生的最高理想。在“愛”的思想指導(dǎo)下，其作品歌頌?zāi)笎邸⑼�、自然、人類愛。文筆清新秀麗，委婉柔美，但題材較狹隘，時(shí)代氣息不夠強(qiáng)烈。建國后，冰心散文創(chuàng)作呈現(xiàn)了新的思想風(fēng)貌，歌頌勞動人民，歌頌日新月異、欣欣向榮的祖國，充滿愛國主義激情，如《印度之行》、《櫻花頌》等。在風(fēng)格上既保持了過去委婉含蓄，清新優(yōu)美的特點(diǎn)又充滿了戰(zhàn)斗的激情，呈現(xiàn)出明朗歡快的基調(diào)。
1999年冰心在北京逝世，度過了99個(gè)美麗的春秋。
經(jīng)典片段
母親呵！
天上的風(fēng)雨來了，
鳥兒躲到他的巢里；
心中的風(fēng)雨來了，
我只躲到你的懷里。
——《繁星》
又是一年了，
還這般的微微吹動，
可以再照一個(gè)影兒么？
春水溫靜地答謝我說：
“我的朋友！
我從來未曾留下一個(gè)影子，
不但對你是如此。”
——《春水》
妙語佳句
◆青年阿！為著后來的回憶，小心著意描你現(xiàn)在的圖畫。
◆言論的花，開得愈大；行為的果子，結(jié)得愈小。
◆空中的鳥！何必和籠里的同伴爭噪呢？你自有你的天地。
◆墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。
◆星星－－只能白了青年人的發(fā)，不能灰了青年人的心。
閱讀指導(dǎo)
冰心寫作《繁星》和《春水》的時(shí)候，正值“五四”新文學(xué)活動的高潮期至高潮剛剛過去之后。幾年前，李大釗、胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等人，剛剛發(fā)表過“思想啟蒙”和“文學(xué)革命”等主張。冰心比他們年輕， “五四”運(yùn)動爆發(fā)時(shí)還是一名學(xué)生，她的家庭環(huán)境優(yōu)裕，就讀的又是教會學(xué)校。所以，她與當(dāng)時(shí)活躍于思想界的男性作家們不同，她接受的思想除了愛國主義、民主主義之外，還有基督教教義和愛的哲學(xué)。在當(dāng)時(shí)那種文學(xué)社團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)的社會環(huán)境里，冰心成了文學(xué)研究會中的一員。文學(xué)研究會的“為人生”的創(chuàng)作主張，在冰心的“問題小說”里也得到了充分的體現(xiàn)。然而，只有組詩《繁星》和《春水》，才能更直接地反映冰心這位青年知識女性內(nèi)心的感觸和情思。
冰心坦誠她的《繁星》和《春水》是接受了泰戈?duì)栐娮鞯挠绊�，這是她最早的兩本詩集，也是“五四”時(shí)期出現(xiàn)較早的詩歌作品�！斗毙恰纷畛踉凇冻繄�(bào)副鐫》與讀者見面時(shí)，被認(rèn)為是開一代詩風(fēng)的郭沫若的《女神》剛剛出版5個(gè)月。然而，《繁星》和《春水》的藝術(shù)風(fēng)格，卻與《女神》的狂飚突進(jìn)有著極大的差異。冰心的詩作溫柔，細(xì)膩，微帶著憂愁，微含著哲理，有一種超凡脫俗的韻味。
冰心既是一位小說家，又是一位詩人，還是一位散文家。她一生勤于寫作，關(guān)心祖國和人民，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最著名的女作家。她的早期詩作《繁星》和《春水》，不僅是冰心詩歌的代表作，也是中國現(xiàn)代詩作的代表性作品，被一代又一代的讀者所熟知。