立意中的求深法
求深法即在立意時(shí)，從縱的發(fā)展方向上，深入研究思考對(duì)象，加深思考程序的方法。《松樹(shù)的風(fēng)格》陶鑄去年冬天，我從英德到連縣去，沿途看到松樹(shù)郁郁蒼蒼，生氣勃勃，傲然屹立；雖是坐在車(chē) 子上，一棵棵松樹(shù)一晃而過(guò)，但它們那種不畏風(fēng)桿寒冷的姿戊，卻使人油然而生敬意，久久 不忘。當(dāng)時(shí)很想把這種感覺(jué)寫(xiě)下來(lái)，但又不能寫(xiě)成。前兩天，在虎門(mén)和中山大學(xué)中文系的師 生們座談時(shí)，又談到這件事情，希望青年同志們能和松樹(shù)一樣，成長(zhǎng)為具有松樹(shù)的風(fēng)格，也 就是共產(chǎn)主義風(fēng)格的人。現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)，與大家共勉。我對(duì)松樹(shù)懷有敬畏之心不自今日始。自古以來(lái)，多少人就歌頌過(guò)它，贊美過(guò)它，把它作為崇 高的品質(zhì)的象征。
你看它不管是在懸崖的縫隙間也好，不管是在貧瘠的土地上也好，只要有一粒種子——這粒 種子不管是你有意種植的，還是隨意丟落的；也不管是風(fēng)吹來(lái)的，還是從飛鳥(niǎo)的嘴里跌落的 ，總之，只要有一粒種子，它就不擇地勢(shì)，不畏嚴(yán)寒酷熱，隨處茁壯地生長(zhǎng)起來(lái)了。它既不 需要誰(shuí)來(lái)施肥、除蟲(chóng)，也不需要誰(shuí)為除草、灌溉�？耧L(fēng)吹不倒它，洪水淹不沒(méi)它，嚴(yán)凍不死 它，干旱旱不壞它。它只是一味地?zé)o憂無(wú)慮地生長(zhǎng)。松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣!松樹(shù)要求于人 的可謂少矣!這是我每看到松樹(shù)油然而生敬意的原因之一。我對(duì)松樹(shù)懷有敬意的更重要的原因卻是它那種自我犧牲的精神。你看，松樹(shù)是用途極廣的木 材，并且是很好的造紙?jiān)�；松�?shù)的葉子可以提制揮發(fā)油；松樹(shù)的脂液可制松香、松節(jié)油， 是很重要的工業(yè)原料；松樹(shù)的根和枝又是很好的燃料。更不用說(shuō)在夏天它用自己的枝葉擋住 炎炎烈日，叫人們?cè)谌缟w的綠蔭下休憩；在黑夜，它可以劈成碎片做成火指，照亮人們前時(shí) 的路。總之一句話，為了人類，它的確是做到了“粉身碎骨”的地步了。要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。魯迅發(fā)生說(shuō)的“我吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶、血”，也正是松樹(shù)的風(fēng)格的寫(xiě)照。自然，松樹(shù)的風(fēng)格中還包含有它的樂(lè)觀主義的精神。你看它無(wú)論在嚴(yán)寒霜雪中和盛夏烈日中 ，總是精神奕奕，從來(lái)都不知道什么叫做憂郁和畏懼。
我常想：楊柳婀娜多姿，可謂嫵媚極了：桃李絢爛多采，可謂鮮艷極了，但它們只是給人一 種外表好看的印象，不能給人以力量。松樹(shù)卻不同，它可能不如楊柳與桃李那么好看，但它 卻給人的以啟發(fā)、以深思和勇氣，尤其是想到它那種崇高的風(fēng)格的時(shí)候，就聯(lián)想到：共產(chǎn)主 義風(fēng)格。我想：所謂共產(chǎn)主義風(fēng)格，應(yīng)該就是要求人的甚少，而給予人的卻甚多的風(fēng)格；所謂共產(chǎn)主 義風(fēng)格，應(yīng)該就是為人民的利益和事業(yè)不畏任何犧牲的風(fēng)格。
每一個(gè)具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人，都應(yīng)該像松樹(shù)一樣，不管在怎樣惡劣的環(huán)境下，都能茁壯地 生長(zhǎng)、頑強(qiáng)地工作，永不被困難嚇倒，永不屈服于惡劣環(huán)境。每一個(gè)具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人 ，都應(yīng)該具有像松樹(shù)那樣的崇高品質(zhì)：人民需要我們做什么，我們就去做什么，只要是為了 人民的利益，粉身碎骨、赴湯滔火也在所不惜；而且毫無(wú)怨言，永遠(yuǎn)渾身洋溢著革命的樂(lè)觀 主義的精神。具有這種共產(chǎn)主義風(fēng)格的人是很多的。在革命艱苦的年代里，在白色恐怖的日子里， 多少人 不不管環(huán)境的惡劣和情況的險(xiǎn)惡，為了人民的幸福，他們?nèi)淌芰硕嗌俚钠D難困苦，做了多少 有意義的工作呵!他們貢獻(xiàn)出所有的精力，甚至最寶貴的生命。就是在他們臨犧牲的一霎那 間，他們想的不是自己，而是人民和祖國(guó)甚至全世界的將來(lái)。然而，他們要求于人的是什么 呢?什么也沒(méi)有。這不由得使我們想起松樹(shù)的崇高的風(fēng)格!
目前，在社會(huì)主義建設(shè)的日子里，多少人不顧個(gè)人的得失，不顧個(gè)人的健康，夜以繼日，廢 寢忘食，為加速我們的社會(huì)主義建設(shè)而不知疲倦地苦干著。在他們的意念中，一切都是為了 迅速改變我國(guó)“一窮二白”的面貌；一切都是為了使人們的生活過(guò)得更好。這又不由得命名 我們想起松樹(shù)的崇高的風(fēng)格。具有這種風(fēng)格的人是越來(lái)越多了。這樣的人越多，我們的社會(huì)主義建設(shè)也就 會(huì)越快。我希望 每個(gè)人都能像松樹(shù)一樣具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的品質(zhì)；我希望每一個(gè)人都成為具有共產(chǎn)主義 風(fēng)格的人。(選自《新觀察》1959年5月號(hào))
陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》意在歌頌共產(chǎn)主義風(fēng)格，可這一命題內(nèi)涵艱深浩繁，沒(méi)有高度的思想 修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，是很難表現(xiàn)的。可作者僅用兩千余字，就把這一命題寫(xiě)得充實(shí)、深刻 、感人，文章借助聯(lián)想、想象的手法以大家熟悉的松樹(shù)為象征，從三個(gè) 方面對(duì)松樹(shù)進(jìn)行描述：
先是謳歌松樹(shù)生命的強(qiáng)大，再是歌頌松樹(shù)為人類獻(xiàn)身的精神，后是禮 贊松樹(shù)不知憂愁和畏懼的樂(lè)觀主義精神。這三個(gè)方面雖是頌揚(yáng)松樹(shù)的風(fēng)格，卻由松及人，以 實(shí)喻虛，處處頌揚(yáng)的是共產(chǎn)主義新人的品質(zhì)。作者滿懷激情地說(shuō)：“所謂共產(chǎn)主義風(fēng)格，應(yīng) 該就是要求人的甚少，而給予人的卻甚多的風(fēng)格；所謂共產(chǎn)主義風(fēng)格，應(yīng)該就是為了人民的 利益和事業(yè)不畏任何犧牲的風(fēng)格�！弊髡呓栌盟蓸�(shù)這一形象，把共產(chǎn)主義風(fēng)格的精髓，闡發(fā) 得深入淺出，精湛獨(dú)到，令人折服。