寫作素材專輯(257)
1、沙漠蒲公英
在地中海東岸的沙漠中生長著一種特殊的蒲公英，它不是按常規(guī)來舒展自己的生命，如若沒有雨，它們一生一世都不發(fā)芽、不開花。但是只要有一場小雨，不論這場雨在什么時候落下的，它們都會抓住這一難得的機(jī)會，迅速發(fā)芽、開花，并在雨水被蒸發(fā)干之前，抓緊時間做完結(jié)子、傳播等所有的事情。
中東地區(qū)的居民常將它作為禮物送給親朋好友，因為把它埋在花盆里，只要別忘了澆水，它就會生根、發(fā)芽、開花。以色列人主要把它送給擁有智慧而又貧窮的人。他們認(rèn)為，在這個世界上，平民百姓發(fā)展自己、提升自己的機(jī)會像沙漠中的蒲公英遇到雨水一樣少得可憐，但只要具有沙漠蒲公英一樣的品質(zhì)，在機(jī)會一旦來臨的時候，果敢地抓住它，大膽地去實踐，同樣會成為一個富裕和了不起的人。
2、輸?shù)妹靼?/p>
我還在讀書時，學(xué)校舉辦運(yùn)動會，有一位叫阿勇的同學(xué)報名參加了長跑比賽。比賽中，很多選手認(rèn)為自己已經(jīng)沒有希望拿到名次，于是紛紛中途下場，最后只剩下包括阿勇在內(nèi)的4個人，而阿勇比第3名落后了整整兩圈，但他還在努力地向前追趕著。前3名很快地沖過了終點(diǎn)，賽場上只剩下阿勇進(jìn)行著沒有懸念、沒有榮譽(yù)之爭的賽跑，阿勇疲倦但卻堅持下去的身影感動了每一位觀眾。
后來有人問他，是何原因讓他一直不放棄時，他說：“我想看看我的成績離第1名差多少，即使輸了也要輸?shù)妹靼住！?/p>
許多時候，當(dāng)我們得知想要的東西沒有希望獲得時，是否還會繼續(xù)去努力？當(dāng)我們知道自己離想要的東西還差多少時，我們就找到了自身的缺陷，清晰地了解了自己只有輸?shù)妹靼椎娜�，才能從中汲取�?jīng)驗和教訓(xùn)，以獲得下一次比賽的成功。
3、人生必需品
假期里，兒子要求父親帶他去山里野營，父親欣然應(yīng)允。父親和兒子分別準(zhǔn)備野營用品。父親約法三章：各自的東西各自背負(fù)、保管；在山里要統(tǒng)一行動；不準(zhǔn)叫苦。在汽車上顛簸至下午，父子到達(dá)山腳，又乘三輪車上山，一路旅途勞頓，晚上宿營在一座小山村附近。
第二天一早，父子開始登山。一小時后，兒子早沒了銳氣，哼哧哼哧地邊走邊歇。中午時分，他們翻過了兩座山頭。父親放下行李說：“該吃午飯了。”兒子掏出面包、巧克力和飲料，但沒有什么食欲。他邊吃邊說：“爸，我?guī)У臇|西太多，想扔掉一些。”父親說：“我不管，你看著辦吧�！眱鹤訖z查一下包裹，將幾種玩具掏出來，很無奈地擺在巖石下。吃飽喝足，又躺了一會，兩人繼續(xù)前進(jìn)。上午似乎透支了體力，下午的路越發(fā)難走。一會兒上坡，一會兒下坎，父子倆氣喘吁吁，話都懶得說。兒子的背包耷拉在肩上，像一塊大石頭壓著，小臉蛋憋得通紅。途中，他又悄悄拿出幾本畫冊和一副太陽鏡。父親似乎也支撐不住了，他將兩只碗、一個鍋蓋放棄了。
下午三點(diǎn)左右，父子倆終于看到那座高峰，攀登它，是這次野營的最終目標(biāo)。但是，實在太累了，兒子已不想繼續(xù)下去，可父親很堅決，拿出約法三章說：“你不去，可以一個人先回家，而我，一定要說到做到！”沒辦法，兒子再次檢查背包，將原先視為寶貝的東西又舍棄一批，連最喜歡吃的巧克力都不要了�，F(xiàn)在，他只剩下一瓶水和兩袋方便面。父親同樣將大包里的東西過濾一遍，將電動剃須刀、折扇、藥瓶等等拿了出去。開始攀登。一路無話。
衣服早已被汗水浸透數(shù)遍，兒子的最后一瓶水很快就喝光了。他求助于父親，父親從包里拿出一瓶水說：“只能喝三口�！眱鹤庸距焦距矫秃纫粴�，非常滿足。父親笑道：“是從山下河里灌的，晚上還靠它煮面條呢！”到達(dá)山頂時，已是夕陽西下。父親說：“其實，真正重要的東西只有兩樣，水和食物，那是生活必需品。在這里，連錢都成了累贅，沒用處啦！”兒子點(diǎn)頭。父親又說：“人這一生，要想登上某座高峰，該扔掉的東西實在太多……”
4、生活原來很簡單
有個年輕人在腳踏車店當(dāng)學(xué)徒。有人送來一部有毛病的腳踏車，年輕人除了將車修好，還把車子擦洗得漂亮如新，其他學(xué)徒笑他多此一舉。后來車主將腳踏車領(lǐng)回去的第二天，年輕人被挖到那位車主的公司上班。
——原來要獲得機(jī)會很簡單，勤勞一點(diǎn)就可以了。
有一個網(wǎng)球教練對學(xué)生說：如果一個網(wǎng)球掉進(jìn)草叢里，應(yīng)該如何找？有人答：從草叢中間地方開始找。有人答：從草叢的最凹處開始找。有人答：從草最長的地方開始找。教練宣布他的答案：按部就班地從草地的一頭搜尋到草地的另一頭。
——原來尋找成功的方法很簡單，從一數(shù)到十不要跳過就可以了。
有一支淘金隊伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快樂地走著，別人問：你為何如此愜意？他笑著說：因為我?guī)У臇|西最少。
——原來快樂很簡單，不要斤斤計較就可以了。
5、戲說三國人物
A、魏延是個悲劇人物
魏延的悲劇在于他不會夾著尾巴做人，還經(jīng)常標(biāo)新立異，顯得比領(lǐng)導(dǎo)還有能耐，弄得領(lǐng)導(dǎo)很沒面子。領(lǐng)導(dǎo)的面子沒了，魏延的小命也就沒了，而且連為嘛死的都不知道！
魏延從基層干起，槍林彈雨幾十年，一直干到兵團(tuán)司令。論貢獻(xiàn)，比“五虎大將”大得多；論聰明才智，姜維與他相比簡直就是低能兒。這樣一個好干部，檔案里卻塞著一份“腦后有反骨”的操行鑒定，致使他一直被內(nèi)部控制使用。
魏延鄙視平庸，但卻不懂得如何利用謙虛。他制定的那個“奇襲白虎團(tuán)，直搗敵人心臟”的子午谷出奇兵的戰(zhàn)術(shù)，倘若以“群眾的智慧，領(lǐng)導(dǎo)的英明決策”的面目提出，便極有可能被采納。可他非要說成是自己的創(chuàng)意，還當(dāng)眾嘲笑領(lǐng)導(dǎo)“軍人的不是”，這就大錯特錯了。領(lǐng)導(dǎo)雖然表面很寬厚地微笑，暗地里卻恨得直咬牙根———領(lǐng)導(dǎo)一咬牙根，魏延還有好果子吃么？
魏延雖驍勇善戰(zhàn)，卻不擅長“窩里斗”，所以他就很自然地死在玩弄權(quán)術(shù)者的手中。
“窩里斗”的最豐碩的勝利果實是“蜀中無大將，廖化做先鋒”——平庸勝利了，而原本處于風(fēng)雨飄搖中的蜀漢卻由此敲響了壽終正寢的喪鐘！
B、劉禪是一位最“合格”的國君
劉禪能文能武且大智大勇，無論做人還是做皇帝都達(dá)到了近乎完美的境界�，F(xiàn)在對劉禪進(jìn)行公開表彰：
能文——他為中華民族的文化寶庫留下了“樂不思蜀”的經(jīng)典成語，中華上下五千年，能留下千古絕唱的又有幾人？
能武——他在吃奶時就鉆進(jìn)趙云的懷里經(jīng)受了血與火的洗禮，而且還能睡得香甜，全然不懼千軍萬馬的圍追堵截。試問：就其從軍的年齡及藐視危險的氣概誰人能比？
大智——身在虎穴泰然自若。問之：“感覺如何？”真誠答曰：“感覺好極了，簡直如愛麗絲漫游仙境！”于是便化險為夷，不僅免遭亡國之君被戮之禍，還弄個侯爵當(dāng)當(dāng)，實乃非大智者不能為也。
大勇——兵臨城下之時，全然不顧個人榮辱安危，毅然開門投誠，從而保全了全城幾十萬黎民百姓的性命，同時也拯救了成都的許多名勝古跡，實為大勇者所為。另外，劉姓氏族也安然無恙地度過改朝換代的歷史大轉(zhuǎn)折。于是，中國姓氏才能有“張王李趙遍地劉”之說——劉氏子孫幸虧有如此大勇之祖先才得以昌盛繁衍。
由此可見，劉禪確實是一位能文能武大智大勇的好皇帝。
C、周瑜是個地道的“奶油小生”
周瑜長得很帥，人稱之“周郎”，其親昵度與“華仔”、“發(fā)哥”類同，可見他極具青春偶像之效應(yīng)。但就其學(xué)識，實在不敢恭維。
人之學(xué)識大致有三種：一是不學(xué)無術(shù)，二是不學(xué)有術(shù)，三是學(xué)而無術(shù)。周瑜顯然屬于第三種人。雖然讀了學(xué)堂，但卻學(xué)而無術(shù)，否則又怎么會被諸葛亮那很拙劣的“銅雀春深鎖二喬”所輕易挑唆呢？周瑜一聽曹操要搶自己的老婆去金屋藏嬌，便大光其火，拔出劍亂剁寫字臺，用損壞公物來歇斯底里。于是，那場大戰(zhàn)便成了中國版的特洛亞戰(zhàn)爭——為爭奪小喬這位中國的海倫，兩個情敵進(jìn)行決斗。
長江如愛琴海，瞬間便波濤翻滾，漫卷著血雨腥風(fēng)。
周瑜為保衛(wèi)老婆，當(dāng)然要發(fā)瘋地玩命，這種戰(zhàn)斗動力自然要比被諸葛亮栽贓陷害的曹操的戰(zhàn)斗動力強(qiáng)大許多，所以曹操最終被揍得抱頭鼠竄。
曹對自己的挫敗一直感到困惑不解：周瑜這小犢子為什么敢豁出小命和俺對著干呢？
愛情的力量是不可戰(zhàn)勝的——此話誠為不謬也
6、國歌的故事
眾所周知，《義勇軍進(jìn)行曲》是我國的國歌，這首慷慨激昂的樂曲，像號角一樣激發(fā)著無數(shù)中華兒女的愛國熱情。近日，國歌詞作者田漢的長子田申，向記者講述了國歌《義勇軍進(jìn)行曲》背后一些鮮為人知的故事。
田漢聶耳相識相惜
聶耳創(chuàng)作革命歌曲的才華，是被田漢發(fā)現(xiàn)的。1931年，19歲的聶耳從云南來到上海，考入明月歌舞團(tuán)任小提琴手。此時的田漢，已是中國文藝界有名的戲劇家、詩人和社會活動家。在田漢的影響下，聶耳參加了左聯(lián)的音樂小組；1933年，他在田漢的介紹下加入了中國共產(chǎn)黨。
1935年，田漢將剛寫完的電影劇本《風(fēng)云兒女》交給夏衍，附上該劇的主題歌《萬里長城》的第一段，即現(xiàn)在的《義勇軍進(jìn)行曲》。后田漢被捕了，聶耳聽到這個消息，立刻找到夏衍說：“聽說田先生的《風(fēng)云兒女》里有一首主題歌，請交給我作曲吧，我相信田先生一定會同意的�！彼萌ズ蠛芸炀屯瓿闪俗V曲。這是聶耳和田漢最后一次合作，也成了聶耳的絕唱。
田漢對聶耳的音樂才華從來都是贊賞有嘉。他曾這樣寫道：“我和聶耳合作過很多歌曲。他沒有受過正規(guī)的音樂教育，但天才甚高，有強(qiáng)烈的民族感情，又勇于學(xué)習(xí)。歌詞中‘中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲’被認(rèn)為是很難駕馭的，而他處理得很自然、有力……”
國歌成為國際戰(zhàn)歌
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生后，在愛國群眾中廣為傳唱，成為中華民族抗擊侵略、沖鋒陷陣的號角�？谷諔�(zhàn)爭期間，田漢收到過來自美國的稿費(fèi)，美國黑人歌王保羅·羅伯遜在紐約聽到《義勇軍進(jìn)行曲》后，非常喜愛，不僅用英語四處演唱，還用漢語灌了唱片。寄給田漢的錢，便是這張唱片的稿費(fèi)。
陶行知先生從歐洲回國經(jīng)過埃及時，在金字塔下聽到有人唱《義勇軍進(jìn)行曲》；梁思成先生在美國講學(xué)時，聽到有人吹口哨，吹的正是這支歌；在莫斯科舉行的紀(jì)念普希金誕辰150周年大會上，保羅·羅伯遜再次用漢語演唱了《義勇軍進(jìn)行曲》……這些細(xì)節(jié)，都被田漢寫進(jìn)了為新政協(xié)國歌討論提交的說明中。
二戰(zhàn)即將結(jié)束時，美國國務(wù)院提出：在聯(lián)合國勝利之日演奏的各國音樂中，選定《義勇軍進(jìn)行曲》作為代表中國的音樂。“這首歌之所以能在國際上流傳，是因為它表達(dá)和喚起的抗?fàn)幉幌�、�?dú)立自強(qiáng)的精神�！碧锷暾f，“這種精神是中國的，也是世界的。”
骨灰盒內(nèi)安放歌譜
“文革”期間，被斥為“田漢的孝子賢孫”的田申，也背上了“反黨”的黑鍋。1968年國慶節(jié)，關(guān)押在“牛棚”的田申聽到外面隱約傳來國歌的樂曲，潸然淚下，復(fù)雜的感情中有辛酸，有悲憤，有親切，有對于天各一方、杳無音信的父親深深的掛念。
田申沒有想到的是，兩個多月后，父親在獄中含冤而逝，連骨灰也沒有留下。1979年，田漢平反，追悼會在八寶山革命公墓舉行。家人為田漢的骨灰盒里放入的，是一紙《義勇軍進(jìn)行曲》和一本《關(guān)漢卿》……
7、毛澤東也曾失聲痛哭
無論多么偉大的人物，都有脆弱的時候。
毛澤東意志堅強(qiáng)，個人遇到再大不幸也不會落淚。他的愛子在朝鮮戰(zhàn)場犧牲后，他吃不下飯，睡不好覺，獨(dú)自坐在沙發(fā)上一支接一支的抽煙，就是沒有落淚。
但是在1958年，毛澤東來到上海，市委招待他看《白蛇傳》。毛澤東一坐下，鑼鼓便敲響了。一支煙沒吸完，他便進(jìn)入許仙與白娘子的戲中，這是一出悲劇。當(dāng)法門寺那個老和尚法海一出場，毛澤東臉色立刻陰沉下來，甚至浮現(xiàn)出一種緊張的恐慌，嘴唇微微張開，下唇時而輕輕抽動一下，齒間磨響幾聲，似乎要把那老和尚咬兩口。
終于，許仙與白娘子開始了曲折痛苦的生離死別。毛澤東完全進(jìn)入了那個古老感人的神話故事中。他的鼻翼開始翕動，淚水在眼圈里悄悄累積凝聚，變成大顆大顆的淚珠，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，撲籟撲籟順臉頰滾落，砸在胸襟上。
毛澤東的動靜越來越大，淚水已經(jīng)不是一顆一顆往下落，而是一道一道往下淌。鼻子堵塞了，呼吸受阻，嘶嘶有聲。附近的上海市委領(lǐng)導(dǎo)同志的目光朝他這邊稍觸即離，毛澤東終于哭出聲，那是一種顫抖的抽泣聲。就在“鎮(zhèn)壓”的那一刻，毛澤東突然憤怒地拍“案”而起，“不革命行嗎？不造反行嗎？”毛澤東仍在劇中。
8、韓愈投書
韓愈(768-824)，字退之，唐代文學(xué)家、詩人。貞元年間，任刑部侍郎，后因政見不同，被貶職。一天，他遇到了侄子韓湘子和華山道士呂洞賓，兩人陪他登上華山游覽，侄子和道士因臨時有事中途離去。韓愈站在高山上，只見群山疊嶂，郁郁蔥蔥，百鳥啼叫，悅耳動聽，好似天外仙境一般。風(fēng)光奇景引得他詩興大發(fā)，便吟誦道：“太華峰頂玉井蓮，花開十丈藕如船。冷比霜雪甘比蜜，一片入口沉疴痊�！币髁T，他又興致勃勃地登上了極頂仰天池和南天門，游遍了東峰，領(lǐng)略了關(guān)中八景之首的華岳風(fēng)光。
下山時，他來到了蒼龍嶺，山嶺像一條直沖云霄的長龍，橫臥在兩山之間，茫茫蒼蒼，蜿蜒盤旋，壯如巨龍飛騰。山脊險峭，寬不足三尺，兩邊都是懸崖峭壁。他站在嶺頂“龍口”處往下一看，哎呀！天際茫茫，兩邊深不見底。韓愈面對此景，不由得心驚肉跳，身體發(fā)軟，兩腿顫抖，不敢邁步，困在那里。他聯(lián)想到自己的坎坷遭遇，心中悲傷，不由得放聲大哭。自語道：“看來我韓愈就要葬身于此地了�！痹谶@生死攸關(guān)之際，他冷靜下來，并急中生智，拿出隨身帶的筆墨，很快寫好一封求救信，扔下山谷。那信隨著山風(fēng)飄下山去，正好被一位華山采藥老人拾到了，老人將信立即送給了華陰縣令�？h令大人看到信后，大吃一驚，急忙派人上山把韓愈救了下來。不久，人們在這“龍口”平臺上，刻了“韓退之投書處”幾個大字，成了游覽的一個景點(diǎn)。
9、唐太宗酷愛書法
“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷�！逼鋵嵦铺诔耸俏蛔吭降能娛录�、政治家，還是一位卓越的書法家。戎馬倥傯的軍帳中，他稍有閑暇便揮筆；當(dāng)了皇帝后，興致一來便潑墨。
他不但寫過書法的理論著作《筆法論》、《筆意論》等，而且自己的書法也寫得很好。現(xiàn)在嵩山少林寺院內(nèi)，鐘鼓樓旁的大石碑頂部左側(cè)，就留有“世民”兩字，筆力雄勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可稱一絕。李世民與少林武僧是有過一段交情的，少林武僧助過他的陣，看過電影《少林寺》的人，都是記得的。因此，李世民給少林寺留過墨寶，是很自然的事。
他對書法的酷愛無以復(fù)加，他曾廣泛征集各種流派的書法作品上千卷，其中最為嘆服的是晉代王羲之的《蘭亭序》。他說：“觀點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢若斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已！”他訪得《蘭亭序》真跡后，置于案頭，時時觀賞，到了入迷程度。他臨摹《蘭亭序》，賞賜群臣，據(jù)說可以亂真。他臨終時，囑兒子李治要將《蘭亭序》隨棺入葬。傳世的《蘭亭序》都是臨摹品。
中國歷史上，皇帝中有著名的詞人、書家、書法家，甚至還有當(dāng)木匠的(明朝天啟皇帝)。
唐太宗的書法作品，存世的沒有了，但據(jù)記載說他的書法特點(diǎn)是“露白”(猶如枯筆掃過，墨間留有一條條空白)，更顯得筆力的雄健有力。
唐代各種藝術(shù)門類都有極高的發(fā)展和成就，書法也如此。為后世熟悉的書法家就有歐陽詢、褚遂良、孫過庭、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等等。書法的發(fā)展與皇帝的喜歡和提倡都有重要的關(guān)系。
10、“杏花村”今在何處
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首千百年來流傳于世的名詩，是晚唐詩人杜牧所作的《清明》。詩中的杏花村究竟在何處呢？
經(jīng)初步考察，號稱與杜牧詩中有聯(lián)系的杏花村，在全國各地竟有20多個，哪個是真？哪個是假？成為一個難解之謎。
一是山西汾陽縣杏花村。
相傳自南北朝以來，這里便以產(chǎn)美酒著稱，所產(chǎn)之汾酒素有“甘泉佳釀”的美譽(yù)。到了唐朝時期，村內(nèi)酒店已達(dá)72家，詩人有“處處街頭揭翠簾”之句。在眾多的杏花村里，惟此處的酒，名滿天下。
但是，經(jīng)過仔細(xì)考證，有兩點(diǎn)不符否認(rèn)了它。一是，成詩年代與地點(diǎn)不符。杜牧寫此詩時，他正落魄江南，已是他的晚年，此期間他并未到過汾陽。二是詩中情景與地點(diǎn)不符。汾陽在清明時節(jié)，從來不落雨，有時還要下雪�！肚迕鳌分忻鑼懙乃坪跏墙嫌昃�，而不是汾陽的清明。
二是安徽貴池縣杏花村。
這個杏花村，坐落在貴池縣西南，此處過去也有古井，也以井水釀酒，名為“杏花大曲”，香醇可口。杜牧曾在貴池為官，整整呆了兩年。他愛喝此酒，也愛郊游。
然而，經(jīng)過分析研究，這里有兩個不可能。一是杜牧既然在貴池作官，他寫的《清明》已是上任半年后的清明，他嗜酒如命，不可能不知道杏花村在何處，怎能向牧童問路？二是，他既為官，出去喝酒自有當(dāng)差的下人服侍，不可能自己親自去討買的，如此推斷，這里的杏花村也不可能是。
三是江蘇豐縣杏花村。
據(jù)了解，杜牧一生中自外郡遷官赴京共4次。其中有3次都經(jīng)過豐縣。大中二年，杜牧曾作宋州寧陵縣記。豐縣杏花村就在運(yùn)河至宋州道上。宋代大文豪蘇東坡寫過一首關(guān)于豐縣的詩，也與杜牧暗合。最早的《豐縣志》上也有杜牧的《清明》詩�？磥恚诵踊ù逡矘O可信。遺憾的是，這個杏花村從來不產(chǎn)酒，而且現(xiàn)在考察，豐縣城東15里一帶并無杏花村！
四是江蘇宜興杏花村。
當(dāng)?shù)氐娜藗冋f，杜牧47歲罷官后住到湖州，50歲時死于湖州。晚年落魄，他常到鄰縣宜興游覽解悶，住在宜興十里碑，并造水榭，人稱“牧水之榭”，杜牧在此寫下不少詩。后人游藝時也留下許多墨跡。距這個水榭3里遠(yuǎn)的地方，有個“杏花村”，過去四周都是杏樹，每到清明前后，杏花盛開，一片鄉(xiāng)村美景，而且在唐代時，這里釀的酒也很有名。有人認(rèn)為，這就是杜牧筆下的杏花村。其實，論據(jù)也并不充足。
另有一種看法，跳出了“按圖索驥”的圈子，認(rèn)為杜牧詩中的杏花村乃泛指。也可能是當(dāng)年看到了一個杏花村，或許當(dāng)時并未寫這首詩，而晚年追憶年輕時的境遇時，把它寫出來，也未可知。
不過，總的來看，《清明》詩中的杏花村是確實存在的，只是難以分辨哪個是真的罷了。