實(shí)踐新課程要遵循教學(xué)規(guī)律
2005-7-4 字?jǐn)?shù)：3607收藏此頁到都市網(wǎng)摘 在實(shí)施語文新課程的過程中，不少教師在實(shí)踐新理念的同時(shí)也在遵循語文教學(xué)基本規(guī)律。但是，也有一些教師卻對(duì)語文教學(xué)的一些基本規(guī)律產(chǎn)生懷疑甚至責(zé)難。如，“多讀多寫是提高語文能力的主要途徑”，“訓(xùn)練是提高語文能力的主要方法”，“循循善誘是啟發(fā)式教學(xué)的精髓”，這些都是語文教學(xué)的基本規(guī)律。規(guī)律是經(jīng)實(shí)踐千百次檢驗(yàn)才成其為規(guī)律的，本來是無庸再加以論證的。在新課程背景下，有的老師卻連聲對(duì)其說“不”。這些語文教學(xué)規(guī)律在新課程的背景下，是否仍然不失為規(guī)律，實(shí)在有為之一辨的必要。假如在新課程背景下，它仍為語文教學(xué)的基本規(guī)律，在教學(xué)中我們卻有違這些規(guī)律，那么將給課程改革帶來巨大的損失。 一、多讀多寫，不是無效、低效的讀寫 多讀多寫，是提高語文能力的主要途徑，是傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精華，也符合現(xiàn)代教學(xué)論中有關(guān)語文實(shí)踐的觀點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律�！遍喿x與習(xí)作就是主要的語文實(shí)踐活動(dòng)，“大量”就是多，這里沒有前提。課程標(biāo)準(zhǔn)中的“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上”，這是對(duì)閱讀量的“多”的規(guī)定，“課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年16次左右”，“40分鐘能完成不少于400字的習(xí)作”，這是對(duì)寫作量的“多”的規(guī)定。可見，在新的語文課程中，仍然強(qiáng)調(diào)多讀多寫，只不過是課程標(biāo)準(zhǔn)用語文實(shí)踐來涵蓋它。在講“多讀多寫是提高語文能力的主要途徑時(shí)”，可能會(huì)有人責(zé)難：無效的讀和無效的寫是不是也是提高語文能力的主要途徑？這種人不理解內(nèi)涵最豐富的概括總是最簡潔的，已成為語文教學(xué)基本規(guī)律的“多讀多寫”，是內(nèi)涵最豐富的概括，它簡潔地概括了讀寫能力形成的機(jī)制在于“多”，體現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的過程。多讀多寫是指有效的、高效的讀寫實(shí)踐，不同于呆讀傻寫，無效低效的讀寫。無效的讀寫不是多讀多寫的固有之義。多讀多寫所表達(dá)的是一種行之有效的學(xué)習(xí)語文的方法，被無數(shù)事實(shí)證明是正確的。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，讀寫能力是語文素養(yǎng)的核心組成部分，但不是唯一的成分。多讀多寫是培養(yǎng)讀寫能力的主要途徑，但不是培育語文素養(yǎng)的唯一途徑。培育語文素養(yǎng)的途徑更多，如觀察、體驗(yàn)、調(diào)查、訪問、搜集資料，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，在應(yīng)用“多讀多寫”這一語文教學(xué)規(guī)律時(shí)，要避免用它取代培育語文素養(yǎng)的其他途徑。 二、訓(xùn)練，不是繁瑣的練習(xí) “訓(xùn)練”，含有“訓(xùn)與練”的意思�！坝�(xùn)”，是教師的事，教師的講、讀、指點(diǎn)、引導(dǎo)就是“訓(xùn)”；“練”，是學(xué)生的事，學(xué)生反復(fù)、多次的操練就是“練”。只有把教師的“訓(xùn)”與學(xué)生的“練”結(jié)合起來，才能成為訓(xùn)練�！坝�(xùn)練”，不是繁瑣的講解，也不是死記硬背，更不是題海戰(zhàn)術(shù)。 以往課程中出現(xiàn)的繁瑣的講解、死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等弊端不是倡導(dǎo)“訓(xùn)練”之過。從葉圣陶、呂淑湘、張志公等語文教育大家到一線優(yōu)秀教師如霍懋征、李吉林等人的論述中，找不到“訓(xùn)練是繁瑣的講解”“是死記硬背”“訓(xùn)練是題海戰(zhàn)術(shù)”等說法的蛛絲馬跡。 先說“練”。葉圣陶說“什么叫訓(xùn)練呢？就是要使學(xué)生學(xué)習(xí)的東西變成自已的東西，譬如學(xué)一個(gè)字，要他們認(rèn)得，不忘記，用得適當(dāng)，就要訓(xùn)練。”呂淑湘非常重視練和怎樣練，他認(rèn)為，“閱讀能力和寫作能力必須多練習(xí)才能提高�！痹趺淳�？他的意見是，要有“用詞、造句的基本練習(xí)”，也不能忽視“閱讀的綜合練習(xí)”，“邏輯思維的訓(xùn)練要包括在內(nèi)”，他極力反對(duì)“著重試驗(yàn)學(xué)生是否把念過的東西記住了”的練習(xí)，倡導(dǎo)那些試驗(yàn)學(xué)生能否創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)的練習(xí)。張志公更是主張，要“扎扎實(shí)實(shí)把語文訓(xùn)練這一環(huán)節(jié)抓住”，同時(shí)告誡說“凡事總要做得恰當(dāng)，不要做過頭。更重要的是，要從教學(xué)的需要出發(fā)，從學(xué)習(xí)語言的規(guī)律出發(fā)，實(shí)事求是，講求實(shí)效，而不是從別的什么出發(fā)�！本驮谡Z文教育大討論的前夕（1996年），李吉林老師總結(jié)了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出“以訓(xùn)練替代分析”，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練要致力于語文教學(xué)的“教育”和“發(fā)展”的目標(biāo)，明確反對(duì)以應(yīng)付考試為目標(biāo)的單項(xiàng)訓(xùn)練。20世紀(jì)90年代末的語文教育大討論中，有識(shí)之士因?qū)Α坝?xùn)練”不當(dāng)導(dǎo)致的種種弊端不滿而對(duì)訓(xùn)練提出責(zé)難，這是可以理解的，因?yàn)樗兄诩m正失誤。但是，假如因?yàn)椤坝?xùn)練”有過實(shí)踐層面的失誤就對(duì)“訓(xùn)練”加以全盤否定，那是不可取的。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，雖然少提“訓(xùn)練”字眼，但“訓(xùn)練”精神卻一以貫之。課程標(biāo)準(zhǔn)中的“語文實(shí)踐”，“識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)”五個(gè)板塊中的一些具體要求，也是在要求“練”。如，就第一學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)來說，“識(shí)字與寫字”要求中的“認(rèn)識(shí)”“掌握”“養(yǎng)成”“學(xué)會(huì)”，哪個(gè)能離開練？“閱讀”要求中的“學(xué)習(xí)”“閱讀”“誦讀”“積累”等，和“練”又何等的密切相關(guān)；“習(xí)作”要求中的“寫”、“運(yùn)用”，“口語交際”中的“養(yǎng)成”“復(fù)述”“講述”“發(fā)表”，“綜合性學(xué)習(xí)”中的“表達(dá)”等，和”練“的聯(lián)系又是多么的緊密。 再說“訓(xùn)”。葉圣陶先生的“訓(xùn)”的核心是“教是為了達(dá)到不需要教”，主張教學(xué)時(shí)，學(xué)生“見不到處給他們點(diǎn)說，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們提示。當(dāng)然，遇到實(shí)在不明白處，還是給他們講解”�！疤釂柌荒艽穑更c(diǎn)不開竅，然后暢講，印入更深�！眳问逑鎸�(duì)“訓(xùn)”的表達(dá)是，“相信學(xué)生有自己學(xué)習(xí)的能力，教學(xué)的目的就是讓學(xué)生盡量發(fā)揮自學(xué)的能力，方法就是為他們的學(xué)習(xí)提供條件，包括圖書、儀器和種種實(shí)物，也包括教師的誘導(dǎo)、啟發(fā)、講解和檢查”，“教育就是誘發(fā)學(xué)習(xí)者的積極的、主觀的努力”。 上述有關(guān)“訓(xùn)”的含義，對(duì)老師的“訓(xùn)”的要求和課程標(biāo)準(zhǔn)的精神是一致的。課程標(biāo)準(zhǔn)要求“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，其中有個(gè)重要的責(zé)任，就是引導(dǎo)學(xué)生“練”。在“識(shí)字”教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生“充分利用生活經(jīng)驗(yàn)”去“練”，在創(chuàng)設(shè)的“豐富多彩的教學(xué)環(huán)境”中“練”，培養(yǎng)正確讀寫漢字的能力；在閱讀教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生“在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中”“練”，培養(yǎng)“感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”，培養(yǎng)獨(dú)立的閱讀能力、積累語言的能力；在習(xí)作教學(xué)中，要為學(xué)生自主寫作“提供有利條件和廣闊空間”，引導(dǎo)學(xué)生練就“觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)”的能力，做到“能具體明確、文從字順地表述自己的意思”；口語交際教學(xué)中老師的“訓(xùn)”，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)互動(dòng)的交際情境，引導(dǎo)學(xué)生練“聽與說”，培養(yǎng)口語交際的基本能力。 三、循循善誘，不是一步步牽著學(xué)生走 循循善誘，最早出自《論語·子罕》“夫子循循然善誘人。”“循循”，有步驟的樣子，“循循善誘”就是善于有步驟地引導(dǎo)別人學(xué)習(xí)�？追蜃邮菃l(fā)式教學(xué)的創(chuàng)始人，他非常注重“循循善誘”，目的是讓學(xué)生既能比較順利地接受新知識(shí)，又能始終保持求知的欲望。顏淵是孔夫子的得意門生，天分應(yīng)該是很高的吧，他對(duì)孔夫子的“循循善誘”的教學(xué)方式近乎崇拜。他說“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾�！币馑际钦f，孔夫子先教他知古今，達(dá)事變；然后教他尊所聞，行所知，使他始終保持求知的欲望。孔子的有步驟的教學(xué)始于學(xué)生的“憤”“悱”狀態(tài)，他主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”�！皯嵳�，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌�！眴l(fā)式教學(xué)就是要從學(xué)生想弄懂卻無法弄懂，很想說清卻無法說清的時(shí)候開始，然后有步驟地引導(dǎo)學(xué)生去弄懂、去說清。蘇格拉底是西方啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，他的教學(xué)也是“循循善誘”，這從被廣泛引述的他教導(dǎo)一個(gè)青年對(duì)正義與非正義的認(rèn)識(shí)的經(jīng)典案例可以得到佐證，這里不再贅述。“循循善誘”的教學(xué)方法是古代的，也是現(xiàn)代的，它符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義的核心在于意義建構(gòu)，同化或順應(yīng)是完成意義建構(gòu)的基本方式。在學(xué)習(xí)中，所學(xué)知識(shí)能納入原有的認(rèn)知圖式中，這是同化。在外顯學(xué)習(xí)中，假如能夠有步驟地引導(dǎo)學(xué)生去接近各自的原有的認(rèn)知圖式，同化就順利得多。假如原有的認(rèn)知圖式不能同化新的知識(shí)，那就要改變原有的認(rèn)知圖式以適應(yīng)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，這就是順應(yīng)。有步驟地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也會(huì)使順應(yīng)變得比較容易。這就是“循循善誘”在建構(gòu)主義中的意義。奧蘇伯爾在《教育心理學(xué)——認(rèn)知觀點(diǎn)》一書開宗明義指出“假如讓我把全部心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”在有步驟的引導(dǎo)中，以學(xué)生原有認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生思維遇到阻塞時(shí)，給予啟發(fā)；一處阻礙消除了，思路暢通了，還會(huì)有下一處阻礙，還要給予啟發(fā)。學(xué)生就這樣在教師循循善誘中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在新課程背景下，受到推崇的“突破法”教學(xué)模式，從“確定突破點(diǎn)—了解突破點(diǎn)—理解突破點(diǎn)—深化突破點(diǎn)—延伸突破點(diǎn)”的程序安排，可以看出也是遵循一定的教學(xué)步驟的。 在實(shí)施新課程中，我們需要新理念，更需要遵循教學(xué)規(guī)律。不違背教學(xué)規(guī)律，才能保證教學(xué)質(zhì)量；實(shí)踐新理念，才能使教學(xué)創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。 （此文寫作得到人教社崔巒先生的悉心指導(dǎo)，特此鳴謝！）