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(2) 事實(shí)論據(jù)
周恩來(lái)胸前的紀(jì)念章
周恩來(lái)總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長(zhǎng)方形的紀(jì)念章，無(wú)論到哪里，無(wú)論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀(jì)念章的右側(cè)是毛澤東頭像，左側(cè)的中央是毛澤東手書(shū)的 “ 為人民服務(wù) ” 五個(gè)字。周總理一生，就是以這五個(gè)字為座右銘。他為中國(guó)人民的解放事業(yè)，為中國(guó)人民的幸福未來(lái)無(wú)私地奉獻(xiàn)了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說(shuō)： “ 上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。 ” 他以飽滿(mǎn)的熱情，寫(xiě)了 37 部劇本，兩首長(zhǎng)詩(shī)和 154 首十四行詩(shī)。
莎士比亞作品反映了英國(guó)封建制度的解體，資本主義興起時(shí)期廣闊的社會(huì)面貌和社會(huì)矛盾。揭露封建君主和貴族集團(tuán)急權(quán)奪利，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚(yáng)個(gè)性解放，男女平等，戀愛(ài)自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財(cái)富。
愛(ài)因斯坦談人生
愛(ài)因斯坦曾應(yīng)居里夫人之激去巴黎講學(xué)，當(dāng)他講完走下講臺(tái)時(shí)，被一群年輕學(xué)者圍住，他被要求在紀(jì)念冊(cè)上題詞。其中有則題詞這樣寫(xiě)道： “ 請(qǐng)記住，人是為別人而生存的， …… 我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴(lài)著別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)。我必須以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著的東西。 ”
愛(ài)因斯坦還在其他場(chǎng)所，談過(guò)他對(duì)人生的看法。他說(shuō)： “ 人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 ” 他還說(shuō)： “ 對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂(yōu)他人之憂(yōu)，樂(lè)他人之樂(lè)。 ”
他正是以忘我的精神從事科學(xué)研究，以杰出的科學(xué)成就貢獻(xiàn)給人類(lèi)。就在他將要走完人生盡頭的時(shí)候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學(xué)界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會(huì)，不要紀(jì)念碑，也不要墳?zāi)埂?
(3) 理論論據(jù)
人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度�！陡锩沂繒�(shū)信 · 徐瑋〈遺書(shū)〉》
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。漢 · 司馬遷《報(bào)任安書(shū)》
不畏義死，不榮幸生�！端问� · 王信傳》
長(zhǎng)壽，不是為了賴(lài)活著。臧克家《迎春辭》
生有益于人，死不害于人�！抖Y記 · 檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也�！睹献� · 告子上》
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進(jìn)的，我覺(jué)得必不會(huì)有墳?zāi)箒?lái)葬了你。陳望道《關(guān)于戀愛(ài)》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》
埋骨豈須桑梓地，人生到處有青山�！陡锩沂吭�(shī)抄 · 黃治峰詩(shī)》
惟獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都給大家以幸福。魯迅《黃花節(jié)的雜感》
“ 浮生如夢(mèng) ” 的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少。瞿秋白《雜文》
焚毀著自己的身體，當(dāng)后來(lái)者光明的火炬。石評(píng)梅《爆竹聲中的除夕》
圖生存而太卑怯，結(jié)果就得死亡。魯迅《北京通信》
委曲求全的茍活決不是真正的生。郭沫若《戰(zhàn)聲》
人生的道路布滿(mǎn)了荊棘，我所知的唯一辦法是從荊棘中迅速通過(guò)。對(duì)自己的不幸想得越多，危害越大。
[ 法 ] 伏爾泰
我愛(ài)生活，為了它的美好，我參加了斗爭(zhēng)。 [ 捷 ] 伏契克
人最寶貴的是生命。生命人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不致于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不致于因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)： “ 我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè) —— 為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。 ” [ 前蘇聯(lián) ] 奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。 [ 英 ] 莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》
人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。 [ 俄 ] 列夫 · 托爾斯泰《初期回憶》
要探索人生的意義，體會(huì)生命的價(jià)值，就必須去追尋能使自己值得獻(xiàn)出生命的某個(gè)東西。 [ 日 ] 武者小路實(shí)篤《人生論》
在這人世間死去并不困難，創(chuàng)造生活可要困難得多。 [ 前蘇聯(lián) ] 馬雅可夫斯基《致謝而蓋 · 葉賽寧》
我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手造成的。 [ 俄 ] 屠格涅夫《羅亭》
人生易逝，惟其事業(yè)有時(shí)得以董諸永久。 [ 前蘇聯(lián) ] 高爾基《馬特維 · 科熱米亞金的一生》
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！ [ 前蘇聯(lián) ] 奧斯特洛夫斯基
生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？ [ 英 ] 莎士比亞《哈姆雷特》
39. 忍讓
(1) 引言
忍讓?zhuān)谴笾谴笥碌谋憩F(xiàn)，它不計(jì)較一時(shí)的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來(lái)；忍讓?zhuān)且环N美德，它以寬廣的胸懷，無(wú)私的心靈去容納人，團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓?zhuān)且环N修養(yǎng)，它面對(duì)榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。
(2) 事實(shí)論據(jù)
張良忍得兵書(shū)
張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱(chēng) “ 漢三杰 ” 。祖父、父親原均是韓國(guó)宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據(jù)《史記 · 留候世家》記載：他有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋�？赡抢险哂置鼜埩冀o他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒(méi)有走多遠(yuǎn)，老人又回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)： “ 你這孩子還不錯(cuò)，可以教導(dǎo)，五日后天明時(shí)，在這里和我會(huì)面。 ” 張良點(diǎn)頭答應(yīng)。
五日以后，天剛明，張良來(lái)到橋上，見(jiàn)老人已先到，老人生氣地指責(zé)張良失信，與老人約會(huì)不應(yīng)遲到，并說(shuō)： “ 再過(guò)五日早點(diǎn)來(lái)。 ”
五日后，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉(zhuǎn)身就走，生氣地說(shuō)： “ 過(guò)五天再早點(diǎn)來(lái)。 ”
又過(guò)了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來(lái)了，很高興，夸獎(jiǎng)張良這一次沒(méi)有失約。老人拿出一部書(shū)，說(shuō)： “ 讀了這部書(shū)，就能做帝王的老師了， 10 年后就會(huì)得到驗(yàn)證。 13 年后，我們會(huì)在濟(jì)北見(jiàn)面，谷城山下的黃石就是我。 ” 說(shuō)完話，老人就走了。天明以后張良看老人送的書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。相傳張良得此兵書(shū)，才干大增，后來(lái)成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計(jì)。
康熙隱忍除奸
康熙，即愛(ài)新覺(jué)羅 · 炫燁，清世祖第三子，他 8 歲登基。大權(quán)落入鰲拜之手。鰲拜專(zhuān)權(quán)擅政，根本不把康熙放在眼內(nèi)�？滴鯊�(qiáng)忍怒火，暗下決心，等待時(shí)機(jī)。平時(shí)裝著貪于玩耍，不問(wèn)朝政。掩人耳目學(xué)習(xí)摔跤，實(shí)則親兵習(xí)武。鰲拜稱(chēng)病不上朝，康熙登門(mén)慰問(wèn)，表示誠(chéng)意，目的是穩(wěn)住對(duì)手，同時(shí)察看真情，探聽(tīng)虛實(shí)。
康熙經(jīng)過(guò)數(shù)年的準(zhǔn)備，看條件成熟，便把鰲拜誘進(jìn)宮中，將鰲拜及其爪牙一網(wǎng)打盡。此時(shí)康熙只有 16 歲。
(3) 理論論據(jù)
忍耐能消彌一切災(zāi)禍。 [ 古羅馬 ] 維吉爾《埃涅阿斯記》
不能改變的事，最好忍受。 [ 古羅馬 ] 塞內(nèi)加《書(shū)信集》
有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大�！渡袝�(shū) · 周書(shū) · 君陳》
忍事敵災(zāi)星。宋 · 葉夢(mèng)得《避暑錄話》
忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之。明 · 薛宣《理學(xué)粹言》
忍耐是痛苦的，但它結(jié)出的果實(shí)是甜美的。 [ 法 ] 盧梭《愛(ài)彌爾》
忍一忍，讓一讓?zhuān)С鹑f(wàn)恨解一半。中國(guó)諺語(yǔ)
不忍不耐，小事惹大。中國(guó)諺語(yǔ)
小不忍，則亂大謀。《論語(yǔ) · 衛(wèi)靈公》
忍耐和時(shí)間是我的勇士和英雄。 [ 俄 ] 列夫 · 托爾斯泰《戰(zhàn)急與和平》
忍受嫵法忍受的事才是真正的堅(jiān)忍。日本諺語(yǔ)
人能忍受的事情之多，是難以相信的�？挤査箍ā稙跬邪睢�
能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國(guó)諺語(yǔ)
忍字頭上一把刀，忍得住來(lái)逞英豪。中國(guó)諺語(yǔ)