議論文素材大全

　　居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。

　　(3) 理論論據(jù)

　　[ 理論論據(jù) ] 

　　不以譽喜，不以毀怒。明 . 海瑞《令箴》

　　不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清 . 錢琦《錢公良測語 . 導(dǎo)儒》

　　不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。

　　《漢書 . 揚雄傳》

　　胸懷廣大，須從平淡二字用功�！恫体娂� . 序及按語》

　　君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。三國諸葛這《誡子書》

　　少欲則心靜，心靜則事簡。明 . 薛宣《讀書錄》

　　修身以寡欲為要，行已以恭儉為先�！豆沤駡D書集成 . 學(xué)行典》

　　欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。明 . 薛宣《讀書錄》

　　不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z . 述而》

　　心曠神怡，寵辱皆忘。宋 . 范促淹《岳陽樓記》

　　富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。晉 . 陶淵明《歸去來兮辭》

　　事能知足心常愜，人到無求品自高�！豆沤耖郝�(lián)類篡》

　　欲寡則心自誠。宋 . 程顥、程頤《二程全書 . 元豐已未》

　　涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。弘一大師《格言別錄》

　　淡泊明志，夙夜在公。蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》

　　志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。《宋史 . 隱逸列傳》

　　凡是一無所求的，什么都會有。英國諺語

　　如果你的欲求無究盡，那么你的心事和擔(dān)憂也會無究盡。  [ 美 ]  富勒《至理名言》

　　不誘于譽，不恐于誹�！盾髯� . 非十二子》

　　貪欲之人，無有厭足。弘一大師《修行法語》

　　貪材，權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。  [ 前蘇聯(lián) ]  艾特到托夫《斷頭臺》

　　9. 德養(yǎng)

　　(1) 引言

　　德養(yǎng)

　　如果說人生是一棵大樹，才能是其果實，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。

　　若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應(yīng)加強道德修養(yǎng)。加強道德修養(yǎng)，要從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點滴做起。

　　(2) 事實論據(jù) [ 事實論據(jù) ] 

　　于謙一身清白

　　于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他 19 歲時寫《石灰吟》： “ 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 ” 寫詩明志，激勵自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。

　　于謙巡撫河南、山西達 19 年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權(quán)貴有所饋贈，而于謙每次進京，部是 “ 空囊以入 ” 。好心人勸他： “ 雖不愿送金銀珠寶攀附權(quán)貴，至少總要帶點土特產(chǎn)線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。 ” 于謙哈哈大笑，舉起雙袖說： “ 我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！ ” 并就此作七絕一首： “ 手帕磨菇和線香，

　　本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

　　于謙可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。

　　周恩來照鏡自勉

　　周恩來同志，一生嚴于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。

　　溥儒不為名利所動

　　溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權(quán)勢，富有民族氣節(jié)。

　　日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫�？箲�(zhàn)勝利后，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

　　(3) 理論論據(jù)

　　[ 理論論據(jù) ] 

　　君子以反修德�！兑捉�(jīng) . 寒卦》

　　見利不虧其義，見死不更其守�！犊鬃蛹艺Z . 儒行解》

　　土無求于世，惟求無愧于世。明 . 何良俊《語林 . 語言下》

　　好名好利，均為失德。宋 . 俞文豹《吹劍錄 . 外集》

　　修身以寡欲為要，行已以恭儉為先�！豆沤駡D書集成 . 學(xué)行典》

　　立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晉 . 傅玄《傅子 . 正心篇》

　　正心以為本，修身以為基。宋 . 司馬光《交趾獻奇獸賦》

　　修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也�！稘h書 . 司馬遷傳》

　　修身不言命，謀道不擇時。唐 . 元稹《元氏長慶集 . 酬別致用》

　　修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結(jié)實。冰心《春水》

　　養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者志身。漢 . 韓嬰《韓詩外傳》

　　欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。《禮記 . 大學(xué)》

　　涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。宋 . 朱熹《朱子語類輯略》

　　修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。漢 . 楊雄《法言 . 修身篇》

　　正直是道德的中心  [ 英 ]  赫胥黎《真正的和理想的大學(xué)》

　　造物給你美貌 , 也給你美好的德性 ; 沒有德性的美貌 , 是轉(zhuǎn)瞬即逝的。  [ 英 ]  莎士比亞《一報還一報》

　　用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。希臘諺語

　　養(yǎng)身莫過于養(yǎng)性，養(yǎng)性莫過于養(yǎng)德。中國諺語

　　君子懷德，小人懷寶。中國諺語

　　如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。法國諺語

　　愛真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。  [ 俄 ]  別林斯基《文學(xué)的幻想》

　　樹德莫如滋，去疾莫如盡�！蹲髠� . 哀公元年》

　　才者德之資也，德者才之帥也�！顿Y治通鑒 . 周紀》

　　才智英敏者宜以問學(xué)攝其操，氣節(jié)激昂者當以德性融其偏明 . 洪應(yīng)祖《菜根談 . 修省》

　　止謗莫如修身。漢 . 徐干《中論 . 虛道》

　　10. 讀書

　　(1) 引言

　　讀書

　　有人說： “ 書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養(yǎng)，書是智慧，書是老師，書是遺訓(xùn)、忠千和命令》 ” 書，對于人類的重要性，怎樣評價，都不為過�？墒牵�若不讀或不會讀，書有何用？朋友：你不僅要擁有書，愛書，而且要勤于讀書，要學(xué)以致用，那才能充份體現(xiàn)書的價值。

　　在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們在書海揚帆奮進，勝利達到彼岸；讓我們在書山努力攀登，成功地登上頂峰！

　　(2) 事實論據(jù)

　　宋濂的讀書經(jīng)歷

　　宋濂字景濂，號潛溪。明代重臣，被稱為 “ 開國文臣之首 ” 。一代禮樂，多由其裁定，著作宏富，主倏   《元史》、著有《宋學(xué)士文集》。

　　他幼年家貧，常借書苦讀。在其《送東陽馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經(jīng)歷：他細時就愛讀書，可是家貧買不起書。就經(jīng)常到有藏書人家借書，一借到書，就日以繼夜地趕抄，即使在數(shù)九寒天，硯水結(jié)冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書守信，按期歸還，有書的有家才肯不斷借書給他。

　　宋濂讀書時，遇到疑難，自己不能解決時，他就長途跋涉到百里以外去尋訪名師指教。逢嚴冬季節(jié)，他忍饑挨餓，頂風(fēng)冒雪，穿過巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續(xù)尋訪老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書，終于取得杰出成就。

　　蔡元培六十年讀書如一日

　　蔡元培，號孑民，浙江紹興人。中國民主工革命家、教育家、科學(xué)家，知識界的卓越越先驅(qū)。編著有《蔡元培先集》。

　　蔡元培從少年時代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。在他一生繁心工作和革命斗爭中，從未停止過讀書。他晚年回顧說： “ 自十余歲起 …… 讀到現(xiàn)在，將滿六十年了 …… 幾乎沒有一日不讀點書的。 ”

　　由于他一生讀書不輟，因此，他知識淵博，被譽為 “ 學(xué)界泰斗 ” 。

　　“ 三味書屋 ” 的來歷

　　魯迅 12 歲進 “ 三味書屋 ” 私塾從壽鏡吾先生讀書。魯迅先生后來曾著文《從百昔園到 “ 三味書屋 ” 》回憶這段經(jīng)歷。